________________
૨૩૫
विरचिता]
श्रीवीरस्तुतिः જનોને માટે પણ ઉત્તમ તેમજ વળી નિશ્ચિત તથા અપ્રાર્થિત [અથવા નિર્ણત એટલા માટે મુનિ પતિ જનોએ વાંછેલ] એવા સુખ-સમૂહને તું આપે છે.”—૧૮ ३५-सिद्धि
यतिमय भने यतिमत मे गर्नु 'आदेयों जः' (८-१-२४५)थी जतिमय भने जतिमत ३५ थाय. 'क-ग-च० थी जतिमतर्नु जतिमअ थाय भने 'अवर्णो.' था जतिमय थाय.
'टैस्यानुष्टेष्टासन्दृष्टे' (८-२-३४)था इष्टर्नु इठ थाय. 'अनादौ० थी इठ्ठ थाय भने 'द्वितीय थी इट्ठ मने.
पो वः (८-१-२३१)थी अपरनुं अवर ३५ थाय. अवर मने इटनी संधि थतi अवरिट्ठ थाय. हेभ इष्टर्नु इट्ठ पन्यु तेभ अवरिष्ठतुं अवरिट थाय.
सामपउत्तिपसत्तो कहं सि वेअत्तईक्वसत्तू वि।
कह णु विसंको वि पयावइ त्ति पयडं वहसि सदं ? ॥ १९ ॥ [सामप्रयुक्ति(प्रवृत्ति )प्रसक्तः कथं असि वेदनय्येकशत्रुरपि । कथं नु वृषाङ्कोऽपि प्रजापतिरिति प्रकटं वहसि शब्दम् ॥]
अवचूर्णिः सामेति । सान्नः-सामाख्यवेदस्य प्रयुक्तिः {-आसक्तः कथं} सीति प्राकृतत्वात् असीत्यस्यार्थे च {वर्तते} त्वमित्यस्य वाऽर्थे । वेदानां-श्रुतीनां यस्यैकः शत्रुरपि कथं नु वृषाङ्क:-शङ्करोऽपि । प्रजापतिः {-ब्रह्मा} इति {प्रकटं} शब्दं धत्से {इत्ययुक्तम् । पक्षे साम्नः-प्रियस्य {प्रयोगप्रवृत्तः} वेदानां स्यादीनां त्रयस्यै एकशत्रुः तस्य क्षयकृत्त्वात्। विशङ्क:-असंशयः प्रजानां {-लोकानां} पतिः॥१९॥
૧ કહેવત છે કે “માંગ્યા વિના તે મા પણ ન પીરસે. આથી પ્રભુ પરમ કૃપાળુ હોવાથી માંગ્યા વિના સુખ અર્પે એમાંજ એનું મહત્ત્વ છે. માંગે ત્યારે તો સામાન્ય જન પણ આપે. વિશિષ્ટ જન મંગાવવા સુધી રાહ ન જોવડાવતાં સ્વયં આપે એમાંજ એની વિશિષ્ટતા છે.
૨ પદની આદિમાં જ હોય તો તેને ન થાય. 3 उष्ट्र, इष्टा भने सन्दृष्ट सिवाय अन्यत्रष्ट नोट थाय.. ૪ સ્વરથી પર, જોડાક્ષરથી વર્જિત અને આદિમાં ન હોય એવા 7 ને ૪ થાય. ५ 'सामि' इति ध-पाठः।। है 'लक्षणे' इति ग-पाठः। ७-८ 'त्रय्या एकः' इति प्रतिभाति । ९ 'कर्तृत्वात्' इति ग-पाठः ।
Jain Education International
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
