________________
( મુખ
ગુજરાતીકવિતાના સમ્બન્ધમાં એક ત્રીજો વર્ગ પણ છે, જે જૈનકવિને છે, જૈનધર્મસમ્મંધી ઘણા રાસે જૈનકવિએએ લખ્યા છે, એ કવિતા રસભરી છે, એમ તેા કહેવાયજ નહીં. ભાષામાં ઘણાક માગધી તે જુની ગુજરાતીના શબ્દો જોવામાં આવે છે. જેથી તે કણ કડાર થઇ પડી છે. ”
૧૪
kr
ભાષામાં ઘણાક માગધી ને જુની ગુજરાતીના શબ્દો જેવા માં આવે છે, તે વાત કબૂલ છે, પરન્તુ,
<<
જેથી તે કર્ણકાર થઇ પડી
છે. ”
એ લખતાં કાં તે તે અચકાયા હૈાત, રથવા કાંઇ વિચારપૂર્વક લખ્યુ હેત, તે હંમે કાંઈક સન્તપ પકડત. પણ તેમ નથી તેએએ તે જે અણુવિચાર્યું પગલુ ભર્યું છે, તે માત્ર તેઓની નિયાપ્રત્યે દ્વેષબુદ્ધિ હોવાથી લખ્યું હોય એમ માનતા નથી. કારણકે પ રિચયવાળુ ક કઠે.ર લાગતું નથી. જેને જૈતકવિતા વાંચવાને પરિચય હેય નહિ, અથવા તેમાં આવતા શબ્દને ધા અભ્યાસ કે ધાત થયો હોય નહિ, તેને કદાય કણ કઠેર લાગે એ માનવા સરખું છે; પરંતુ આ ભાઈએ જો તે સમઝાવવા માટે કયાં કયાં કાવ્યા, અધવા કાવ્યવાયા કણકાર છે. તેના થે!ડાક ઉતારા આપ્યા તુતે, તો ચોકકસ હમે તેવીજ કઠોરતાવાળા કાગ્યે, જૈનેતર કવિ, ભક્ત, વા પંડિતે પણ લખ્યાં છે કે નહિં! તે પૂરાવાસહિત બતાવી દેવાને અભાગ્યશાલી તે નજ થાત ! જો તે પોતે એવાં જૈતકવિઓથી રચાયેલાં કાવ્યે ને જિ સમજી શકવાથી કર્ણકઠાર લખે તે તે! હમારે તે પ્રત્યે ઉપાયજ નથી. કારણ કે “ સૂર્યતે નહિ દેખનારે કાઈ મનુષ્ય ભલે કહે, કે દુનિયામાં સૂરજજ નથી !’” તે તેવાને સૂર્ય દેખાડવામાં કાઇ પણ વ્યકિત જેમ ફળીતેવુજ અત્ર પશુ સમજી લેવુ. અથવા જેમ માગધી ને જુની ગૂજરાતીના શબ્દો જોવામાં
''
<<
ભૂત યત્નવાળી નથી, પોતે કહે છે તેમ “
Jain Education International
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
