Shokshaka Prakarana Part 2

SR No.: 004834
Original Sutra Author: Haribhadrasuri
Author: Yashovijay of Jayaghoshsuri
Publisher: Divya Darshan Trust
Publication Year: 2000
Total Pages: 250
Language: Gujarati
Classification: Book_Gujarati & Religion
File Size: 20 MB

Page 21

२१६ नवमं षोडशकम्
* स्तोत्रपूजातः प्रकृष्टभावः ॐ ग्रथितैः इयं पूजा कर्तव्येति पश्चात् साम्बन्धनीयम् ॥९/७॥ 'कथं पुनः स्तोत्रेभ्यः पूजा स्यात् ?' इत्याह -> 'शुभेत्यादि ।
शुभभावार्थ पूजा स्तोत्रेभ्यः स च पर शुभो भवति । सद्भूतगुणोत्कीर्तनसंवेगात् समरसापत्त्या ॥९/८॥
शुभभावार्थ पूजा सर्वापि पुष्पादिभिः इष्यते । स च भावः स्तोत्रेभ्यः परः = प्रकृष्टः शुभो भवतिः सद्भूतानां = विद्यमानानां गुणानां ज्ञानादीनां यत्कीर्तनं तेन संवेगः = मोक्षाभिलाषः ततः, समे भावे रसः = अभिलाषो यस्यां तादृश्या आपत्त्या = प्राप्त्या हेतुभूतया परमात्मगुणोपयोगेज परमार्थतः तदजन्यवृत्तिलक्षणया । ततश्च पुष्पादितः शुभ
= कल्याणकन्दली, आराहणनायगाण न करिज्ज जो नरो भत्तिं । धंतं पि संजमं तो सालिं सो ऊसरे ववइ ।।४६५।। - इति । इत्थं विधिवज्जायमानाज्जिन-नमन-पूजन-स्तवनादेः सकाशात् तीर्थकृदादिपदप्राप्तिरनाविला, यथोक्तं -> यो नमस्कुरुते भक्त्या त्रिसन्ध्यं पूजयत्यपि । उपास्ते ध्यायति स्तौति, सद्भूतगुणकीर्तनैः ।। स्नानं विलेपनं पूजामष्टधा दिव्यवस्तुभिः । कुर्यात्तेषां महाालङ्कारैर्वस्त्रैश्च पूजनम् ।। आगमोक्तेन विधिना निर्मिमीते नमस्क्रियाम् । तत्कचैत्यानि नव्यानि, नव्या मूर्तीश्च कारयेत् ॥ इक्षोः खण्डं रसं पाकं, गुडं खण्डां सितोपलाम् । यथा स्वादयतः पुंसः सुखं स्यादधिकाधिकम् ।। तथा श्रद्धादिरूपेण स्वान्तानन्देन भावितः । नमस्करोति यो जैनमूर्तिं शक्रस्तवादिभिः ।। देवपाल इवाऽऽसाद्य सुराज्यं स्व:सुखान्वितम् । तीर्थकृत्पदवी प्राप्तो मोदते मुक्तिसम्पदा ।। - गा.८८/९३] मूलग्रन्थोक्तकारिकायुगलानुसारेण भक्तिद्वात्रिंशिकायां -> पिण्डक्रिया-गुणोदारैरेषा स्तोत्रैश्च सङ्गता । पापगर्हापरैः सम्यक्प्रणिधानपुरस्सरैः ॥२४।। <- इत्युक्तम् । एवमेव देववन्दनादावपि श्रद्धा-संवेगजनकत्वादिप्रकारोऽवसेयः । तदुक्तं योगबिन्दौ -> स्थान-कालक्रमोपेतं शब्दार्थानुगतं तथा । अन्यासंमोहजनकं श्रद्धा-संवेगसूचकम् ॥३९८।। प्रोल्लसद्भावरोमाञ्चं वर्धमानशुभाशयम् । अवनामादिसंशुद्धमिष्टं देवादिवन्दनम् ।।३९९।। <- इति ।।९/७॥ ___मूलग्रन्थे दण्डान्वयस्त्वेवम् -> शुभभावार्थं पूजा, स च स्तोत्रेभ्यः समरसापत्त्या सद्भूतगुणोत्कीर्तनसंवेगात् परः शुभो भवति ॥९/८॥
__भावः स्तोत्रेभ्यः प्रकृष्टः शुभो भवतीति । अत एव स्तवपाठादितः सम्यग्ज्ञानदर्शनादिलाभ उत्तराध्ययनसूत्रे -> थयथुइमंगलेणं भंते ! जीवे किं जणयइ ? थय-थइमंगलेणं जीवे नाण-दसण-चरित्त-बोहिलाभं जणयइ । नाण-दंसण-चरित्तबोहिलाभसंपन्ने य णं जीवे अंतकिरियं कप्पविमाणोववत्तिगं आराहणं आराहेइ <- [उत्त.२९] इत्यादिना प्रोक्तः । श्रावकप्रज्ञप्ती अपि -> मिच्छादसणमहणं सम्मइंसणविसुद्धिहेउं च । चिइवंदणाइ विहिणा पन्नत्तं वीयरागेहिं ॥३४१।। - इत्युक्तम् । ન મળી જાય, અયોગ્ય રીતે પદચ્છેદ ન થાય તે રીતે બોલવું જોઈએ. [૧૧] વિશિષ્ટ બુદ્ધિશાળી વ્યકિતઓએ રચેલા સ્તોત્રોથી
सा स्तोत्र १२वी - भाम ५७ ५ कोवो. [४/8-७] ' વિશેષાર્થ :- આગળની ગાથામાં કહેવામાં આવશે તે મુજબ વિશિષ્ટ શુભ ભાવનો ઉછાળો લાવવો એ સ્તોત્રપૂજાનું પ્રયોજન છે. તે પ્રયોજન સિદ્ધ થાય તે માટે ઉપરોક્ત ૧૧ વિશેષાથી સમૃદ્ધ એવા સ્તોત્રનું પઠન જરૂરી બને છે. જે સ્તોત્રથી ભગવાનના સદાચાર, સગુણોનું ઉત્કીર્તન ન થાય, જે સ્તોત્ર તુચ્છ ભાવોને વ્યક્ત કરે, આશયવિશુદ્ધિને પેદા ન કરે, સંવેગ ન જન્માવે, પુને ન પ્રગટાવે કે પોતાના પાપ પ્રત્યે ધિકકારભાવ પેદા ન કરે એવા સ્તોત્ર બોલવાથી કોઈ વિશેષ ફાયદો ન થાય. તેમ જ વિશિષ્ટ સ્તોત્ર પણ ઉપયોગ વિના બોલાય કે યોગ્ય પદચ્છેદ વિના બોલાય તો પણ નોંધપાત્ર લાભ ન થાય. માટે ઉપરોક્ત ૧૧ વિશેષાગોનો વૈભવ સ્તોત્રમાં હોવો જરૂરી છે. પ્રત્યેક વિશેષણ વિશે હજુ વધુ વિચારવિમર્શ થઈ શકે છે તેનો વાચકવર્ગે भ्याल शो . [४/१-७]
અહીં એવી શંકા થાય કે -> સ્તોત્રોને આશ્રયીને પૂજા કેવી રીતે થઈ શકે ? કારણ કે તેમાં તો પુષ્પ, ફળ, નૈવેદ્ય વગેરે દ્રવ્યને સમર્પિત કરવાનું નથી.) <– તો તેના નિરાકરણ માટે મૂલકારશ્રી જણાવે છે કે –
ગાથાર્થ :- શુભ ભાવ માટે પૂજા છે. સ્તોત્રોથી સદ્દભુત ગુણોના ઉત્કીર્તનથી જન્ય સંવેગથી સમરસપ્રાપ્તિ થવા દ્વારા ते ना ५३४ शुम भने छे. [४/८]
तोत्रमाथी प्रष्ट शुललावनी वृद्धि ટીકાર્ચ :- પુષ્પ વગેરે દ્વારા થતી બધી ય પૂજા શુભ ભાવ લાવવા માટે ઈચ્છાય છે. તે ભાવ સ્તોત્રોથી પ્રકૃe સુંદર બને છે. તે સંવેગથી સમભાવ = શાંતરસ વિષયક અભિલાષવાળી પ્રાપ્તિ -પરિણતિ = સમરસાપત્તિ. તેના લીધે પ્રભુના વાસ્તવિક જ્ઞાનાદિ ગુણોના ઉત્કીર્તનથી મોક્ષાભિલાષ ઉત્પન્ન થાય છે. તેનાથી પરમાત્માના વીતરાગતાદિ ગુણોનો ઉપયોગ પ્રગટે છે. તેથી
Jain Education Intemational