________________
૮૬
સાધુસામઔદ્રાવિંશિકા/શ્લોક-૧૮ સાધુને અપ્રાપ્ત થશે, એમ પૂર્વપક્ષીના પૂર્વના કથન સાથે સંબંધ છે.
વળી શ્લોકના આટલા ભાગનો અવય થવાથી બીજી રીતે ગ્રંથકારશ્રી કરે છે –
અથવા . ૩પત્નચ્છે , આ રીતે શ્લોક-૧૩માં કહ્યું એ રીતે, પ્રાય: અસંકલ્પિતનો અલાભ થાય=અસંકલ્પિત પિંડનો સાધુને અલાભ થાય, એ પ્રમાણે પૂર્વપક્ષી કહે, તો ગ્રંથકારશ્રી તેનો ઉત્તર આપતાં કહે છે –
ઘણા પ્રકારે પણ આ=અસંકલ્પિતનો લાભ=અસંકલ્પિત પિંડની પ્રાપ્તિ, સાધુને સંભવે છે; કેમ કે નહિ આપવાની ઈચ્છાવાળા એવા ઘણાઓના= સાધુને વહોરાવવાના પરિણામ વગર પોતાના માટે પાક કરનારા એવા ઘણાઓના અને ભિક્ષના અભાવમાં પણ ઘણાઓના, પાકની ઉપલબ્ધિ= પ્રાપ્તિ છે.
તથા .... - તોપણ=ઘણા પ્રકારે પણ અસંકલ્પિત પિંડની પ્રાપ્તિ હોવા છતાં પણ તેની વૃત્તિનું સાધુની ભિક્ષાવૃત્તિનું, દુષ્કરપણું હોવાથી તેના પ્રણેતાની અલાપ્તતા થાય યતિધર્મના પ્રણેતા એવા ભગવાનની અનાખતા થાય. એ પ્રકારની પૂર્વપક્ષીની શંકામાં ગ્રંથકારશ્રી કહે છે –
રૂત્યંત .... સુત્વનું, આથી જ=સાધુની ભિક્ષાની પ્રવૃત્તિ અતિદુષ્કર છે, આથી જ, યતિધર્મ=મૂલ-ઉત્તરગુણના સમુદાયરૂપ સાધુધર્મ અતિદુષ્કર કહેવાયો છે; કેમ કે અતિદુર્લભ એવા મોક્ષ પ્રત્યે અતિદુષ્કર એવા જ ધર્મનું હેતુપણું છે.
આનાથી અતિદુષ્કર ધર્મને કહેનારા ભગવાનની અનાપ્તતા સિદ્ધ થતી નથી, એ બતાવવા અર્થે ગ્રંથકારશ્રી હેતુ કહે છે –
હાર્યાનુરૂપ ..... વાતત્વસિટ ા કાર્યને અનુરૂપ કારણના વચનથી જ= અતિદુષ્કર એવા મોક્ષરૂપ કાર્યને અનુરૂપ અતિદુષ્કર એવા ધર્મની પ્રરૂપણારૂપ કારણના વચનથી જ, આપ્તપણાની સિદ્ધિ છે=અતિદુર્લભ ધર્મની પ્રરૂપણા કરનારા ભગવાનના આપ્તપણાની સિદ્ધિ છે. I૧૮
* बहुधापि सङ्कल्पातिरिक्तैर्वहुभिरपि प्रकारैः शङ्कितम्रक्षितादिभिरयमलाभः सम्भवी - અહીં લપ થી એ કહેવું છે કે સંકલ્પથી અતિરિક્ત કોઈ એકાદ બે પ્રકારે અલાભ હોય તો તો શુદ્ધ પિંડની પ્રાપ્તિ થાય, પરંતુ સંકલ્પથી અતિરિક્ત શંકિત પ્રષિતાદિ
Jain Education International
For Private & Personal Use Only
WWW.jainelibrary.org
