Agam 05 Ang 05 Bhagvati Vyakhya Prajnapti Sutra Part 02

SR No.: 004641
Original Sutra Author: N/A
Author: Bechardas Doshi
Publisher: Jinagama Prakashan Sabha
Total Pages: 358
Language: Gujarati
Classification: Book_Gujarati, Agam, Canon, & agam_bhagwati
File Size: 15 MB

Page 29

भारकाम-उद्देशक १.
भगवत्सुधर्मस्वामिप्रणीत भगवतीसूत्र,
Pe
६. शक्रस्य प्रकरणे 'जाव-चउण्हं चउरासीणं' इत्यत्र यावत्-करणादिदं दृश्यम्:-" अढण्हं अग्गमहिसीणं सपरिवाराणं, चउण्हं लोंगपालाणं, तिण्हं परिसाणं, सत्तण्हं अणियाणं, सत्तण्हं अणियाहिवईणं" ति. शक्रस्य विकुर्वणा उक्ता, अथ तत्सामानिकानां सा
व्या. तत्र च स्वप्रतीतं सामानिकविशेषमाश्रित्य तच्चरितानुवादतस्तां प्रश्नयन् आहः-‘एवं खलु' इत्यादि, एवमिति वक्ष्यमाणन्यायन सामानिकदेवतयोत्पन्न इति योगः. 'तीसए' त्ति तिष्यकाभिधानः, 'सयंसि' त्ति खके विमाने 'पंचविहाए पंजचीए' ति पर्याप्तिः-आहारशरीरादीनामभिनिर्वृत्तिः, सा चान्यत्र षोढा उक्ता; इह तु पञ्चधाः-भाषा-मनःपर्याप्त्योर्बहुश्रुताऽभिमतेन केनाऽपि कारणेन पकत्वविवक्षणात.
लद्धे' त्ति जन्मान्तरे तदुपार्जनापेक्षया, 'पत्ते' ति प्राप्ता देवभवाऽपेक्षया, 'अभिसमनागए' त्ति तद्भोगाऽपेक्षया, 'जहेव चमरस्स' त्ति अनेन लोकपाला-ऽप्रमहिषीणां तिरियं संखेजे दीवसमुद्दे' त्ति वाच्यम् इति सूचितम्.
. ६. शक्रना प्रकरणमा ['जाव-चउण्हं चउरासीणं'] ए ठेकाणे जे यावत्-शब्द मूक्यो छे तेथी आम जाणवु:-अट्ठण्डं अग्गमहिसीणं सपरिवाराणं, चउण्हं लोगपालाणं, तिण्हं परिसाणं, सत्तण्हं अणियाणं, सत्तण्हं अणियाहिवईणं"ति. आगळ शक्रनी विकुर्वणा कही छे अने हवे तेना सामानिक देवोनी विकर्वणा कहेवी ए प्रसंगप्राप्त छे. तो हवे पूछनार पुरुष पोताना ओळखिता एक कोइ सामानिकने आश्रीने तेना चरितानुवादपूर्वक तेनी विकर्वणा संबंधे प्रश्न करतां कहे छे केः-[एवं खलु' इत्यादि.] 'जे रीति हमणां कहेवानी छे ते रीतिवडे सामानिक देवपणे उत्पन्न थएलो' ए प्रमाणे संबंध करवो. ['तीसए 'त्ति] तिष्यक नामनो, ['सयंसि 'त्ति] पोताना विमानमां, ['पंचविहाए पजत्तीए'त्ति] पांच प्रकारनी पर्याप्तिवडे, पर्याप्ति एटले आहार तथा शरीर वगेरेनी पूरेपूरी बनावट. शं०-बीजे स्थळे पर्याप्तिना छ प्रकार कया छे तो आ स्थळे तेना पांच प्रकार केम कया ? समा०बहश्रत पुरुषोने इष्ट कोइ पण कारणथी भाषापर्याप्ति अने मनःपर्याप्ति ए बन्ने जूदी जूदी नथी गणी, किंतु ते बन्नेने एक जगणी छे माटे अहीं पांच पर्याप्तिओ कही छे. 'लद्धे 'त्ति] बीजा जन्ममां तेनु उपार्जन कर्यु छे माटे मेळवी-लाभी-छे. ['पत्ते' त्ति] देव भवनी अपेक्षाए प्राप्त करेली,
अभिसमन्नागए'त्ति] प्राप्त करेल भोगादिकना अनुभववडे सामे आणली. ['जहेव चमरस्स'] आ सूत्रथी एम सूचब्यु के, लोकपाल अने पट्टराणीओनी विकुर्वणा शक्ति माटे [ 'तिरियं संखेजे दीव-समुद्दे 'त्ति] एम कहे.
१. समस्त विश्वरूप रंग उपरना आ बे पात्रो-आत्मा, शरीर-देह-मुख्य छे. तेमा- पहेलु पात्र अजर, अमर, अविनाशी आदि गुणोवाल छबीजं नाशवंत-रूपांतर पामनारूं-छे. तेनो विद्वानोए अर्थ आवो कर्यों छ:-"शीर्यते इति शरीरः, शुxईर शरीरः" जे, उत्पत्तिनी अनंतर शीर्ण-जीर्ण-थाय ते शरीर. शरीरनी आवी अवस्था विश्वने विदित छे. अने संसार, होवापणुं शरीरने आभारी छे. कारण के "शरीर छ त्यो संसार छे अने शरीर नथी त्या संसार पण नथी." आम छे, तो पण तेनी रचनाना संबंधे विद्वानोमां घणां मतो छ कोइ:-देहने पांच महाभूतोना -पृथिवी, पाणी, तेजः, वायु, आकाशना-अमूक प्रमाणना मेळाप मात्रथी रचातुं गणे छे. कोड:-पांच महाभूतो साथे ईश्वरी लीलाने पण कारणरूपे जणावे छः त्यारे जैनमहर्षिओ तेने कर्मों वडे बद्ध आत्मा तेवां प्रकारनो पुद्गलो द्वारा रचे छ एम जणावे छे. तेनुं पोषण अनुकूळ आहारवडे थाय छे. एटले आहारनो लोही, मांस, यावत्-शुक्रपणे परिणाम थाय छे, अने तेनो अंतिम विकास इंद्रियोरूपे थाय छे. आम थवामां कोइ:-शरीरनी एवा प्रकारनी यंत्ररचनाने ज मान आपे छे. तो बीजाओ ते माटे शक्ति विशेषना महत्त्वने स्वीकारे छे. सारे जैन महर्षिओ तेम थवामां खास एक पुद्गलजा शक्तिने खीकारे छे, अने तेने 'पर्याप्ति' कहें छे. ते आ रीतिए:-"परि आफूक्ति-पर्याप्तिः" बने छे. तेनो सामान्य अर्थ संपूर्ण निर्माण थाय छे, तो पण तेनो विशेष अर्थ तेओए आ प्रमाणे कर्यों छ:-"पुद्गलोपचयजः पुद्गलग्रहण-परिणमनहेतुः शक्तिविशेषः"-'पुदलोना समूहथी थनार, अने पुदलोने लेवामा तथा परिणामवामां हेतुभूत शक्ति विशेष ते 'पर्याप्ति' तेनी संख्या अहीं पांचनी छे. एटले:-भाषा, तथा मनःपर्याप्तिने भेगी गणेली छे. पण कर्मग्रंथ चोथामा ( भा. आ० पृ. ९६ मा) तेनी गणना छनी छे. ए गणना, अने तेना अर्थादि आ प्रमाणे छे:___“सा च विषयभेदात् षोढाः-आहारपर्याप्तिः, शरीरपर्याप्तिः, इन्द्रिय- “ते ( पर्याप्ति) विषयोना भेदवडे छ प्रकारनी छे:-आहारपर्याप्ति, पर्याप्तिः, उच्छ्वासपर्याप्तिः, भाषापर्याप्तिः, मनःपर्याप्तिश्च इति. तत्र यया शरीरपर्याप्ति, इंद्रियपर्याप्ति, उच्छ्वासपर्याप्ति,भाषापर्याप्ति अने मनःपर्याप्ति. बाह्यम् आहारम् आदाय खलरसरूपतया परिणमयति साऽऽहारपर्याप्तिः, यया जेना द्वारा बहारना आहारने लइने खल रसपणु पमाडाय ते आहारपर्याप्ति रसीभूतम् आहार रसा-ऽसगू-मांस-मेदो-ऽस्थि-मज्जा-शुक्रलक्षणसप्तधातुरूप- रसरूप थएलो आहार जेना वडे रसा, रक्त, मांस, चरबी, हाडकां, मजातया परिणमयति सा शरीरपर्याप्तिः, यया धातुरूपतया परिणमितम् आहा- हाडकानी चरबी-रस, वीयरूप एम साते धातुपणु पमाडाय ते शरीरपर्याप्ति; रम् इन्द्रियरूपतया परिणमयति सा इन्द्रियपयोप्तिः, यया पुनरुवासप्रायोग्य- धातुपणु पामेलो आहार जेनाथी इंद्रियो रूपे थाय ते इंद्रियपर्याप्तिः बळी वर्गणादलिकम आदाय उच्छवासरूपतया परिणमय्य, आलम्ब्य च मुञ्चति जेनी सहायथी उच्छासने योग्य वर्गणा दलिको-अणुओना समदाय-ने ग्रही. सा उछ्वासपर्याप्तिः, यया तु भाषाप्रायोग्यवर्गणाद्रव्यं गृहीला भाषात्वेन उच्छ्वासरूपने पमाडी, धारीने मूकाय ते उछ्वासपर्याप्तिः तथा जेना बळपरिणमय्य, अवलम्ब्य च मुञ्चति सा भाषापर्याप्तिः, यया पुनर्मनोयोग्यवर्ग- वडे भाषाना रूपने पामवाने योग्य वर्गणा-द्रव्यो ने लेवाय, अने तेने भाषाणादलिकं गृहीत्वा मनस्त्वेन परिणमय्य, अवलम्ब्य च मुञ्चति सा मनः- रूपे रची, धारी, भाषारूपे मूकाय-बोलाय-ते भाषापर्याप्ति; तेम ज जेनी पर्याप्तिः."
सहाये मननी रचनाने योग्य अणुओना-वर्गणाओना-समूहने मनोभाव आपी, ते रूपे धारी, मुकाय ते मनःपर्याप्ति." आ बधी पर्याप्तिओ-पुद्गलोथी उपजनारी शकिओ-जड छे, तो पण आत्माने ते ते कार्योमां सहायिकाओ थइ देहतंत्रने निभावे छे. शरीरना-(इन्द्रियोना वधारारूप)-विकास प्रमाणे पर्याप्तिओनो पण विकास क्रमे होय छे; जेमः___“आहार-सरीरिं-दिय-पज्वत्ती आणपाण-भास-मणे, चत्तारि- पंच छप्पि य “आ छ पर्याप्तिओमाथी एकेंद्रियोने-पृथिवी, जळ, अग्नि, वायु, वनएगिदिय-विगल-संनीणं."
स्पतिओना देहधारीओने, चार-आहार, शरीर, इन्द्रिय, उच्छ्वास-पर्याप्तिओ होय छे. (एटले तेओ आहार लइ तेने रसरूपे रची, पुनः तेने विशेष रूपांतरे पमाडी, यावत्-शरीररूपे घडे छे, तथा श्वासोच्छ्वासने धारे छे.) अने विकल -ऊणी-बे,त्रण, चार-इंद्रियोवाळाने एक भाषापर्याप्ति वधारे होय छे. (एटले तेओ तेओना करता बोलवा, काम वधारे करे छे.) अने संज्ञीओ-मनुष्यो. तिर्यचो, नारकीओ, असुरो, देवो ने पूर्व करता एक वधारे-छए-होय छे. (एटले पूर्वना देहधारीओ करता आ आत्माओ मान सज्ञानने वधारामां