Agam 05 Ang 05 Bhagvati Vyakhya Prajnapti Sutra Part 02

SR No.: 004641
Original Sutra Author: N/A
Author: Bechardas Doshi
Publisher: Jinagama Prakashan Sabha
Total Pages: 358
Language: Gujarati
Classification: Book_Gujarati, Agam, Canon, & agam_bhagwati
File Size: 15 MB

Page 150

श्रीरायचन्द्र-जिनागमसंग्रहे
शतक ४.-उद्देशक १०.
अध्यवसायस्थानानामसंख्यातत्वादिति, 'अप्पबहू' ति, लेश्यास्थानानामल्पबहुत्वं वाच्यम् , तचैवम् :-" एएसिणं भंते ! कण्हलेसाठाणागंजाव -सुकलेसाठाणाण य जहनगाणं दव्वद्वयाए ३ कयरे कयरेहिंतो अप्पा वा, बहुया वा, तुल्ला वा, विसेसाहिया वा ? गोयमा ! सव्वत्थोवा जहनगा काउलेस्साठाणा दव्यद्वयार, जहनगा नीललेस्साठाणा दव्वद्वयाए असंखेज्जगुणा, जहनगा कण्हलेस्साटाणा दबट्टयाए असंखेज गुणा, जहन्नगा तेउलेसाठाणा दव्वद्वयाए असंखेजगुणा, जहन्नगा पम्हलेसाठाणा दव्वट्ठयाएं असंखेज्जगुणा, जहनगा सुक्कलेस्साठाणा दव्यद्वयाए असंखेजगुणा " इत्यादि.
स्वतः सुबोधेऽपि शते तुरीये व्याख्या मया काचिदियं विदब्धा, दुग्धे सदा स्वादुतमे खभावात् क्षेपो न युक्तः किमु शर्करायाः ?
१. आगळना उद्देशकमां छेवटे लेश्या संबंधी हकीकत जणावी छे माटे आ दसमा उद्देशकमां पण ए संबंधे ज कहेवार्नु छे. आ उद्देशकर्नु
आदि सूत्र आ छे:-['से णूणं ' इत्यादि ] [ 'तारूवत्ताए ' ति] ते रूपपणे-नीललेश्याना स्वभावे, ए ज वातने स्पष्ट करे छे के, ['तावन्न: नर्थ उदेशक. ताए ' ति] ते वर्णपणे-नीललेश्यानी जेवा वर्णपणे, [' एवं चउत्थो उद्देसओ' इत्यादि.] आ सूत्रथी आ प्रमाणे समजवु:-"ते गंधपणे, ते
रसपणे, " अर्थात् कृष्णलेश्या नीललेश्याने पामीने तेना वर्णपणे, तेना गंधपणे अने तेना रसपणे वारंवार परिणमे छे ? हे गौतम ! हा, कृष्णलेश्या नीललेश्याने पामीने ते रूपपणे, ते गंधपणे अने ते रसपणे वारंवार परिणमे छे. तात्पर्य आ छे के-ज्यारे कृष्णलेश्याना परिणामवाळो जीव, नीललेश्याने योग्य द्रव्योनुं ग्रहण करी मरण पामे छे त्यारे ते नीललेश्याना परिणामवाळो थईने उत्पन्न थाय छे कारण-(जीव)" जे लेश्यानां द्रव्योन ग्रहण करीने मरण पामे, ते लेश्यावाळो थइने बीजे ठेकाणे उत्पन्न थाय छे" ए प्रमाणेनुं शास्त्रकथन छे–जे कारण होय छे, ते ज संयोगवशे कार्यरूप बनी जाय छे, जेम कारणरूप माटी कालांतरे साधनसंयोगे कार्यरूपे-घटपणे-बनी जाय छे तेमकृष्णलेश्या, पण कालांतरे साधनवशे नीललेश्यामां फेरवाइ जाय छे-नीलले.श्यारूपे बनवी सुशक्य छे. शं०-ज्यारे कार्य अने कारण, ए बन्ने पदार्थ एक ज रूपना छे तो पछी
'कृष्णलेश्या नीललेश्याने पामीने' ए रीते ए लेश्यामां भेद दर्शावत्रानुं शुं कारण ? कारण-ज्यां बे वस्तु एक ज होय त्यां भेदनी हयाती समाधान. संभवती नथी, तो पछी अहीं ए बे लेश्याओमां शा माटे भेद दर्शाव्यो ? समा०-ए बे लेश्याओमा जे भेद देखाड्यो छे ते वास्तविक रीते नथी,
पण उपचारथी छे. माटे औपचारिक भेद दर्शाववाथी वस्तुना स्वरूपमां बांधो आववानुं कारण नथी. "हे भगवन् ! कृष्णलेश्या, नीललेश्याने
पामीने तेना रूपपणे, तेना वर्णपणे, तेना गंधपणे, तेना रसपणे अने तेना स्पर्शपणे वारंवार परिणमे छे' एम कहवानुं शुं कारण?" "हे गौतम ! दूध-छाश. जेम दूध, छाशने पामीने-छाशना संयोगथी-छाश रूपे, छाशना वर्णे, छाशना गंधे, छाशना रसे अने छाशना स्पर्शे परिणमे-बने-छे, अथवा जेम बजरंग चोक्टुं लुगडं रंगने पामीने-रंगना संयोगथी-रंगना रूपे, रंगना वणे, रंगना गंधे, रंगना रसे अने रंगना स्पर्शे वारंवार परिणाम पामे छे. तेवी
रीते हे गौतम ! कृष्णलेश्या, नीललेश्याने पामीने तेना वर्णादि परिणामरूपे बनी जाय छे" इत्यादि. ए ज अभिलापवडे । नीललेश्या कापोत
निकसूरीणां मतानि भगवान श्रुतनी लघवाळा पुरुषो भगवत्-आयाशियज्ञानवाळा के सर्वोत्कृष्ट
" अमीषां पञ्चानाम् आदेशानाम् अन्यतम-आदेशसमीचीनता- "आ पांच आदेशो-मतो-मां कयो अमुक एक आदेश समीचीन निर्णयोऽतिशयज्ञानिभिः, सर्वोत्कृष्टश्रुतलब्धिसंपन्नवी कर्तुं शक्यते, ते च छे-ए जातनो निर्णय अतिशय ज्ञानिओथी के सर्वोत्कृष्ट श्रुतनी भगवत्-आर्यश्यामप्रतिपत्ता नासीरन्. केवलं तत्कालापेक्षया ये पूर्वसूरयः - लब्धिवाळा पुरुषोथी थइ शके छे. तेवा अतिशयज्ञानवाळा के सर्वोत्कृष्ट तत्काल-भाविग्रन्थपावापर्ययालोचनया यथाखमति स्त्रीवेदस्य स्थिति श्रुतनी लब्धवाळा पुरुषो भगवत्-आर्य श्यामनी प्रतिपत्तिमा न हता. प्ररूपितवन्तस्तेषां सर्वेषाम् अपि प्रावच निकसूरीणां मतानि भगवान् फक्त ते समयना पूर्वीचाया ते समयना प्रथोद्वारा पूर्वीपरनी पालोचना आर्यश्याम अदिष्टवान् '-प्र०१०३८५.
करीने जे खमतिप्रमाणे स्त्रीवेदनी स्थिति प्ररूपी गया हता ते बधा
प्रावनिक आचार्यानो मतोने गगवान् आर्यश्यामे अहीं नोंघेलां छे" टीकाकारश्रीमा आ उलेख उपरथी आपणे विशेष तो नहि, पण एटलं तो जाणी शकीए खरा के, ज्यारे आ प्रज्ञापना सूत्रनी रचना थइ हशे सारे अतिशयज्ञानिओनो के सांस्कृष्टश्चत लब्धि धरावनारा पुरुषोनो विरह हशे अने खुद श्री आर्यश्यामजी पण ते समये स्त्रीवेदने लगतां उपरना मतांतरो विषे कोइ जातनो निर्णय आपी शके तेवा सातिशय ज्ञानी नहि होय-जैनइतिहासमा जे समयथी सातिशयशानिओनो विरह मनातो आव्यो छे ते समय आ प्रज्ञापनानो अने तेना प्रणेतानो हशे-एम उपरना टीकाकारश्रीना उल्लेख द्वारा चोखं तरी आवे छे.
हवे आपणे प्रज्ञापनानी शैली विषे विचार करीने आ टिप्पण पूरु करीशु.
प्रज्ञापना सूचनी रचना बे प्रकारनी छेः तेमां केट लेक ठेकाणे तो कोइ प्रकारना नाम निर्देश विना ज प्रश्न अने उत्तरो रचाया छे अने केटलेक ठेकाणे तो भगवतीमत्रनी जेम महावीर अने गौतमना प्रश्नोत्तरोनी जेवी संकलना थइ छ. ते बने जातनी शैलीना नमुना आ प्रमाणे छे:
(साधारण शैली.)" से किं तं अजीवपन्नवणा ? अजीवपन्नवणा दुविहा पन्नता. ते जहा- “अजीवप्रज्ञापना ए शु? अजीवप्रज्ञापना बे प्रकारनी छे. जेम केः रूवि-अजीवपनवणा य, अरूवि-अजीवपनवणा य. से किं तं अरूवि-अजीव- रूपी अजीवप्रज्ञापना अने अरूपी अजीवप्रज्ञापना. अरूपी अजीवप्रज्ञापना पनवणा? अरूवि-अजीवपन्नवणा दसविहा पन्नत्ता."xxx-
ए शु? अरूपी अजीवप्रज्ञापना दश प्रकारनी कही छे."
(५० पृ० ७-८) १. प्र. छाया०-एतेषां भगवन् ! कृष्णलेश्यास्थानानां यावत्-शुक्ललेश्यास्थानानां च जघन्यकानां द्रव्याऽर्थतया (३) कतराणि कतरे. भ्योऽमानिया, बहुकानि वा, तुल्यानि वा, विशेषाधिकानि वा ? गौतम ! सर्वस्तोकानि जघन्यकानि कापोतलेश्यास्थानानि द्रव्यार्थतया, जघन्यकानि नौललेश्यास्थानानि द्रव्यातयाऽसंख्येय गुणानि, जघन्यकानि कृष्णलेश्यास्थानानि द्रव्यार्थतयाऽसंख्येयगुणानि, जघन्यकानि तेजोलेश्यास्थानानि द्रव्यार्थतयाऽसंख्येयगुणानि, जघन्य कानि पद्मलेश्यास्थानानि द्रव्यार्थतयाऽसंख्येयगुणानि, जघन्यकानि शुक्ललेश्यास्थानानि व्यार्थतयाऽसंख्येयगुणानिः-अनु.