________________
श्रीरायचन्द्र-जिनागमसंग्रहे
शतक १.-उद्देशक नैरयिकादि आत्मारंभ वगेरे. १९.प्र०-नैरइयो णं भंते । किं आयारंभा, परारंभा, ४९. प्र०-हे भगवन् ! नैरयिको शुं आत्मारंभ, परारंभ. तदुभयारंभा, अणारंभा ?
___ तदुभयारंभ छे के अनारंभ छे ! ४९. उ०-गोयमा ! नेरइया आयारंभा वि, जात्र-णो ४९. उ०-हे गौतम ! नैरयिको आत्मारंभ पण छे अने अणारंभा. .
यावत्-अनारंभ नथी. ५०.प्र०-से केणद्वेणं ।
५०. प्र०-हे भगवन् ! ते ए प्रमाणे शा हेतुथी कहो छो! ५०. उ०-गोयमा । अविरतिं पडुन से तेणद्वेणं, 'जाव-नो ५०. उ०-हे गौतम ! अविरतिनी अपेक्षाए-माटे ते हेतुथीअणारंभा.' एवं जाव-असुरकुमारा वि.
अधिरतिरूप हेतुथी-नैरयिको यावत्-'अनारंभ नथी.'ए प्रमाणे
यावत्-असुरकुमारो पण जाणवा. . ५१. पंपिंदियतिरिक्खजोणिया, मणुस्सा जहा जीवा, नवरं- ५१. पूर्वोक्त सामान्य जीवोनी पेठे पंचेंद्रियतिर्यंचयोनिको सिद्धविरहिया भाणियव्वा.
अने मनुष्यो जाणवा. विशेष ए केः-अहीं तेमांना ते जीवोमांना
सिद्धो न कहेवा. ५२. वाणमंतरा जाव-वेमाणिया, जहा नेरइया.
५२. नैरयिकोनी पेठे वानव्यंतरो अने यावत्-वैमानिको जाणवा. ३. सलेस्सा जहा ओहिया. कण्हलेसस्स, नीललेसस्स ५३. लेश्यावाळा जीवो सामान्य जीवोनी पेठे कहेवा. कृष्णजहा ओहिया जीवा, नवरं-पमत्त-अप्पमत्ता न भाणियव्वा. लेश्यावाळा अने नीललेश्यावाळा जीवो पण सामान्य जीवोनी पेठे तेउलेसस्स, पम्हलेसस्स, सुकलेसस्स जहा ओहिया जीवा, नवरं- जाणवा. विशेष ए केः-अहीं ते सामान्य जीवोमांना प्रमत्त अने सिद्धा न भाणियव्वा.
अप्रमत्त जीवो न कहेवा. तथा तेजोलेश्यावाळा, पद्मलेश्यावाळा अने शुक्ललेश्यावाळा जीवो सामान्य जीवोनी पेठे जाणवा. तेमां विशेष ए के:-ते जीवोमांना सिद्धो अहीं न कहेवा.
२८. अथात्मारम्भकत्वादित्वमेव नारकादिचतुर्विशतिदण्डकैर्निरूपयन्नाहः-'नेरइया गं'इत्यादि व्यक्तम्, नवरम्-'मणुस्स' इत्यादावयमर्थः, मनुष्येषु संयता-संयत-प्रमत्ता-प्रमत्तभेदाः पूर्वोक्तास्सन्ति, ततस्ते यथा जीवास्तथाऽध्येतव्याः, किंतु 'संसारसमापन्ना इतरे च ते न वाच्याः, भववर्तित्वादेव तेषाम्, इत्येतदेवाऽऽहः-'सिद्धिविरहिए इत्यादि. व्यन्तरादयो यथा नारकास्तथाऽध्येयाः, असंयतत्वसाधर्म्यादिति, आत्मारम्भकत्वादिभिर्धर्मेर्जीवा निरूपितास्ते च सलेश्याश्चाऽलेश्याश्च भवन्तीति सलेक्ष्यांस्तांस्तैरेव निरूपयन्नाहः-'सलेस्सा जहा ओहिय'त्ति लेश्या कृष्णादिद्रव्यसान्निध्यजनितो जीवपरिणामः. यदाहः-"कृष्णादिद्रव्यसाचिव्यात् परिणामो य आत्मनः, स्फटिकस्येव तत्राऽयं लेश्याशब्दः प्रयज्यते." तत्र सलेझ्या लेश्यावन्तो जीवाः 'जहा ओहियति यथा नारकादिविशेषणवर्जिता जीवा अधीता:-'जीवा जे भने । किं आयारंभा, परारंभा ?'इत्यादिना दैण्डकेन तथा सलेश्या जीवा अपि वाच्याः. सलेश्यानामसंसारसमापन्नत्वस्याऽसंभवेन 'संसारसमापन'इत्यादिविशेषणवर्जितानां शेषाणां संयतादिविशेषणानां तेष्वपि युज्यमानत्वात् , तत्र चार्य पाठक्रमः-"सलेस्सा णं भंते ! जीवा किं आयारंभा" इत्यादि. तदेव सर्वम् , नवरम्-जीवस्थाने 'सलेश्याः' इति वाच्यमिति अयमेको दण्डकः, कृष्णादिलेश्याभेदात् तदन्ये पद, तदेवमेते सप्त. तत्र 'कण्हलेसस्स'इत्यादि. कृष्णलेश्यस्य, नीललेश्यस्य, कापोतलेश्यस्य च .जीवराशेर्दण्डको यथौधिकजीवदण्डकस्तथाऽध्येतव्यः प्रमत्ताऽप्रमत्तविशेषणवर्जः, कृष्णादिषु प्रशस्तभावलेश्यासु संयतत्वं नास्ति, यच्चोच्यते "पुवपडिवण्णओ पुण अन्नयरीए ओ लेसाए"त्ति, व्यलेझ्या प्रतीत्येति मन्तव्यम्, ततस्तासु प्रमत्ताद्यभावः, तत्र सूत्रोचारणमेवम्-"कण्हलेस्सा णं भंते ! जीवा किं आयारंभा, परारंभा,
- -- -- ----- -- -- १. मूलच्छायाः-नैरयिका भगवन् ! आत्मारम्भाः, परारम्भाः, तदुभयारम्भाः, अनारम्भाः? गौतम ! नैरयिका आत्मारम्भा अपि, यावत्-नो अनारम्भाः. तत्केनार्थेन ! गौतम! अविरतिं प्रतीत्य, तत् तेनार्थेन यावत्-नो अनारम्भाः. एवं यावत्-असुरकुमारा अपि. पञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनिकाः, मनुष्या यथा जीवाः, नवरम्-सिद्धविरहिता भणितव्याः. वानव्यन्तरा यावत्-वैमानिकाः, यथा नैरयिकाः. सलेश्या यथा औधिकाः. कृष्णलेश्यस्य नीललेश्यस्य यथा औधिका जीवाः, नवरम्-प्रमत्ताऽप्रमत्ता न भणितव्याः तेजोलेश्यस्य, पद्मलेश्यस्य, शुक्लेश्यस्य यथा औधिका जीवाः, नवरम्-सिद्धा न भणितव्याः-अनु.
२. संयता-संयत-प्रमत्ता-प्रमत्तानाम्. ३. लेश्या-शब्दार्थश्वायम्:-लिश्यते श्लिष्यते कर्मणा सह आत्मा अनयेति लेश्या-कृष्णादिद्रव्यसाचिव्या मात्मनः शुभा-ऽशुभपरिणामविशेषः-चतुर्थकर्मप्रन्ये प्रथमगाथाटीकायाम्. (भा० पृ-९२) ४. पूर्वोक्तिनः-अनु.
५.प्र. छायाः-सलेश्या भगवन् ! जीवाः किमात्मारम्भाः १. ६. पूर्वप्रतिपत्रकः पुनरन्यतरस्यां तु लेश्यायाम्. एतद् गाथार्ध श्रीभद्रबाहुखामिविरचितावश्यकनियुकौ उपोद्घातनिर्युकौ, तत्रेदं चैतस्य पूर्वार्धम्:-"सम्मत्तसु सव्वासु लहइ, सुद्धासु तीसु य चरितं" ७. कृष्णलेश्या भगवन् । जीवाः किमात्मारम्भाः, परारम्भाः, तदुभयारम्भाः, अनारम्भाः? गौतम ! आत्मारम्भा अपि यावत्-नो अनारम्भाः तत् केनार्थेन भगवन् ! एवमुच्यते ? गौतम । भविरतिं प्रतीत्यः-अनु.
Jain Education International
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org