Agam 05 Ang 05 Bhagvati Vyakhya Prajnapti Sutra Part 01

SR No.: 004640
Original Sutra Author: N/A
Author: Bechardas Doshi
Publisher: Dadar Aradhana Bhavan Jain Poshadhshala Trust
Total Pages: 372
Language: Gujarati
Classification: Book_Gujarati, Agam, Canon, & agam_bhagwati
File Size: 15 MB

Page 96

भतिदेश.
श्रीरायचन्द्र-जिनागमसंग्रह
शतक १.-उद्देशक १. ___ ज्योतिषिक आयुष्य. विषे ज्योतिष्कोनी स्थिति जघन्यथी पल्योपमना आठमा, भागनी अने उत्कृष्टताए पल्योपम उपरांत एक लाख वर्षनी छे. ['णयर-उस्सास'
ति] केवळ तेओनो उच्छ्वास नागकुमारनी समान नथी, पण अहीं कहीए छीए तेवा स्वरूपवाळो छ:-[ 'जहन्नेणं मुहुत्त हुत्तस्स' इत्यादि] 'अघन्यथी पृचक्रव. मुहूर्तपृथक्त्व अतिक्रमे त्यारे' इत्यादि. पृथक्त्व बेथी आरंभी नव पर्यंतनी संख्याने कहे छे. अही जे जघन्यथी मुहूर्तपृथक्त्व कयुं छे, तेथी ये
अथवा त्रण मुहूर्त लेवां, अने जे उत्कृष्टताए मुहूर्तपृथक्त्व कयुं छे, तेथी आठ अथवा नव मुहूर्त समजवा. तेओना आहारमा पण विशेषता छ, से
पातने मूळकार ज 'आहार' इत्यादि पदद्वारा कहे छ:-['वेमाणियाणं ठिई भाणियव्वा ओहिय' ति] 'वैमानिकोनी औधिकी स्थिति मणवी-कहेवी.' वैमानिक आयुष्य. औधिकी एटले सामान्य, अने ते पल्योपमथी आरंभी तेत्रीश सागरोपम सुधी जाणवी. तेने विषे जघन्य स्थिति सौधर्मने आश्रीने अने उत्कृष्ट स्थिति
अनुत्तरविमान वासिओने आश्रीने समजवी. उच्छ्वासनुं पण जघन्य प्रमाण जघन्य स्थितिवाळाओने आश्रीने अने उत्कृष्ट प्रमाण उत्कृष्ट स्थितिवाळाओने गाथा.
आश्रीने समज. अहीं गाथा कहे छ:-"वैमानिक देवोमा जेनी जेटला सागरोपमनी स्थिति होय तेनो (ते देवोनो) तेटला पखवाडिये उच्छ्वास, अने तेटला हजार वर्षे आहार समजवो." ए प्रमाणे आटला (मूळ) ग्रंथद्वारा चोवीस दंडकनी वक्तव्यता कही. आ वक्तव्यता केटलाक सूत्रपुस्तकोमा 'ए. प्रमाणे स्थिति, आहार' इत्यादि अतिदेश वाक्यवडे देखाडी छे, ते वक्तव्यता आ विवरण ग्रंथथी निर्णीत करी लेवी..
आत्मारंभादि. . ४७.प्र०-जीवाणं भंते ! किं आयारंभा, परारंभा, तदु- ४७. प्र०-हे भगवन् ! शुं जीवो आत्मारंभ छे, परारंभ छे, भयारंभा, अणारंभा ?
तदुभयारंभ छे के अनारम्भ छ ? ४७. उ०-गोयमा! अत्थेगइया जीवा आयारंभा वि, ४७. उ०-हे गौतम ! केटलाक जीवो आत्मारंभ पण छे, परारंभा वि, तदुभयारंभाणो अणारंभा. अत्थेगइया जीवा णो परारंभ पण छे अने उभयारंभ पण छे, पण अनारंभ नथी. तथा आयारंभा, नो परारंभा, नो तदुभयारंभा; अणारंभा. केटलाक जीवो आत्मारंभ नथी, परारंभ नथी, उभयारंभ नथी,
पण अनारंभ छे. ४८.५०-से केणद्वेणं भंते ! एवं युचइ, 'अत्थेगइया जीवा ४८. प्र०-हे भगवन् ! ते ए प्रमाणे शा हेतुथी कहो छो के, आयारंभा वि एवं पडिउच्चारेयच्वं?
'केटलाक जीवो आत्मारंभ पण छे' इत्यादि पूर्वोक्त (प्रश्न ) फरी थी
उच्चारखो ४८.उ०-गोयमा! जीवा दुविहा पचत्ता, तं जहा:- १८. उ०-हे गौतम ! जीयो चे प्रकारना कह्या छे, ते आ संसारसमावण्णगा य, असंसारसमावण्णगा य. तत्थ णं जे ते प्रमाणेः-संसारसमापनक अने असंसारसमापनक. तेमा जे जीवो असंसारसमावण्णगा ते णं सिद्धा, सिद्धा शं नो आयारंभा. ३. असंसारसमापनक छे तेओ सिद्धरूप छे अने तेओ आत्मारंभ, जाय-अणारंभा. तत्य णं जे ते संसारसमावचगा ते दुविहा परारंभ के उभयारंभ नथी, पण अनारंभ छे. तेमां जे संसारसमापपन्नता, तं जहाः-संजया य, असंजया य. तत्थ णं जे ते संजया नक जीवो छे ते वे प्रकारना कह्या छे, ते आ प्रमाणे:-संयत ते दुविहा पनत्ता, तं जहा:-पमत्तसंजया य, अप्पमत्तसंजया य. अने असंयत. तेमां जे संयतो छे ते बे प्रकारना कह्या छे, ते आसत्थ णं-जे ते अप्पमत्तसंजया ते गं नो आयारंभा, नो परारंभा. प्रमाणे:-प्रमत्तसंयत अने अप्रमत्तसंयत. तेमा जे अप्रमत्तसंयतो छ जाव-अणारंभा. तत्थ णं जे ते पमत्तसंजया ते सुहं जोगं पडुच
तेओ आत्मारंभ, परारंभ के यावत्-उभयारंभ नथी, पण अनारंभ नो आयारंभा, नो परारंभा, जाव-अणारंभा. असुभं जोगं पडुच्च
छे. तेमा जे प्रमत्तसंयतो छे तेओ शुभ योगनी अपेक्षाए आत्मारंभ, आयारंभा वि, जाव-णो अणारंभा. तत्य णं जे ते असंजया ते
परारंभ यावत्-उभयारंभ नथी, पण अनारंभ छे. अने तेओ अशुभ अविरत पडुच आयारंभा वि जाव-नो अणारंभा. से तेणद्वेणं
योगनी अपेक्षाए आत्मारंभ पण छे अने यावत्-अनारंभ नथी.
तेमा जे असंयतो छ तेओ अविरतिने आश्रीने आत्मारंभ पण छे गोयमा ! एवं बच्चइ 'अत्थेगइया जीवा जाव-अणारंभा.'
अने यावत्-अनारंभ नधी. माटे हे गौतम! ते हेतुथी एम कहेवाय छे के, 'केटलाक जीयो आत्मारंभ पण छे अने यावत्अनारंभ पण छे.'
१. ते अतिदेशवाक्य पूरे आ प्रमाणे छ:-ए प्रमाणे स्थिति भने आहार कहेवो. स्थितिपदमा कह्या प्रमाणे स्थिति कहेवी, अने 'प्रज्ञापना'ना प्रथम आहार उद्देशकमा कह्या प्रमाणे सर्व जीवोने भाहार पण कहेवो. 'हे भगवन् । नैरयिक आहारार्थी छे ?' त्यांची मांडीने 'यावद् दुःखपणे वारंवार परिणमे छे' त्या सुधी कहेयु:-अनु.
२. मूलच्छायाः-जीवा भगवन् ! किमात्मारम्भाः, परारम्भाः, तदुभयारम्भाः, अनारम्भाः ? गीतम! सन्त्येकका जीवा आत्मारम्भा अपि, परारम्भा भपि, तदुभयारम्भा अपि; नो अनारम्भाः, सन्त्येकका जीवा नो आत्मारम्भाः, नो परारम्भाः, नो उभयारम्भाः, अनारम्भाः. तत् केनार्थन भगवन् । एवमुच्यते-'सन्त्येकका जीवा आत्मारम्भा अपि' एवं प्रत्युच्चारयितव्यम् ! गौतम | जीवा द्विविधाः प्रज्ञप्ताः, तद्यथाः-संसारसमापनकाय, असंसारसमापनकाच. तत्र येते असंसारसमापनकास्ते सिद्धाः, सिद्धा नो आत्मारम्भाः यावत्-अनारम्भाः. तत्र ये ते संसारसमापनकास्ते द्विविधाः प्रज्ञप्ताः, तद्यथाः-संयताथ, असंयताश्च. तत्र ये ते संयतास्ते द्विविधाः प्रज्ञप्ताः, तद्यथाः-प्रमत्तसंयताश्च, अप्रमत्तसंयताश्च तत्र ये ते अप्रमतर्सयतास्ते नो आत्मारम्भाः, नो परारम्भाः, यावत्-अनारम्भाः. तत्र येते प्रमत्तसंयतास्ते शुभं योगं प्रतीत्य नो आत्मारम्भाः,नो परारम्भाः, यावत्-अनारम्भाः, अशुभं योगं प्रतीत्य आत्मारम्भा अपि, यावत्-नो अनारम्भाः. तत्र ये ते असंयताः ते अविरतिं प्रतीत्य आत्मारम्भा अपि यावत्-नो भनारम्भाः. तत् तेनार्थेन गीतम! एवमुच्यते-'सन्त्येकका जीवा यावत्-अनारम्भाः'-अनु.