Agam 05 Ang 05 Bhagvati Vyakhya Prajnapti Sutra Part 01

SR No.: 004640
Original Sutra Author: N/A
Author: Bechardas Doshi
Publisher: Dadar Aradhana Bhavan Jain Poshadhshala Trust
Total Pages: 372
Language: Gujarati
Classification: Book_Gujarati, Agam, Canon, & agam_bhagwati
File Size: 15 MB

Page 85

शव ११.
भगवत्सुधमस्वामिप्रणीत भगवतीसूत्र.
६५
वाचनानोमेद देखाय हे. परंतु तेने निषे संमोह करो नहीं. कारण के सर्व स्वते वाच्य पदार्थ इत्यछे रुन्त बुद्धिमाने परिणतसूत्रा अनुसारे प्रधनुषो अने उत्तरो विचारी ठेवा. तेने विवेचिताच पाया -एटले शरीरने विषे समूहने प्राप्त पवेता. उपचिता एटले वारंवार शरीरने विषे प्रदेशना समीपपणे एकठा थयेला. पोताना स्वभावथी उदयने नहीं प्राप्त थयेला जे कर्मपुद्गलो, उदये आवेला कर्मदलियाओने विषे करणाविशेषय नांखीने वेदाय तेज उदीरितं हेचाय उदीरगानुं लक्षण आ प्रमाणे छे: ( कर्मने) करणवडे चीने उदीरणा, उदयने दिवे देवाय बाय ते उदीरेणा कबाय." तथा स्वकीय रसविपाकपड़े दरेक समये अनुयाता अने नहीं समाप्त थवे समग्र रसाय धर्मपुद्रलोने वेदित कहे छे. प्रतिसमय संपूर्णपणे अशेष पोताना विपाकनी हानियुक्त कर्मपुद्रलो निर्जीर्ण कहेवाय. परिगतादि सूत्रोनो संग्रह करवा बेदन निर
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[ग] गाते जा प्रमाणेः - [ परिणय'] बगेरे. व्याख्या उपर प्रमाणे समजवी. विशेषता आ छे के परिणत, चित, उपचित बगेरे दरेक पदम आहार करेला, आहार करेला अने आहार कराता; आहार नहीं करेला जने आहार करावाना तथा आहार नहीं करेला अने आहार नहीं करावाना; आ प्रमाणे चार प्रकारना पुद्गलो प्रश्न अने उत्तर विषयक छे.
१९. पुद्गलाधिकारादेव इमामष्टादशसूत्रीमाहः - 'नेरइयाणं भंते ! कतिविहा पोग्गला भिज्वंति ?' इत्यादि व्यक्तम्. नवरम् -'भिज्जति 'त्ति तीव्र-मन्द-मध्यतयाऽनुभागभेदेन भेदवन्तो भवन्ति, उद्वर्तनकरणा-ऽपवर्तनकरणाभ्यां मन्दरसास्तीत्ररसाः, तीव्ररसास्तु मन्दरसा भवन्तीत्यर्थः . उत्तरम् -'कम्मदव्ववग्गणं अहिकिच्च 'त्ति समानजातीयद्रव्याणां राशिर्द्रव्यवर्गणा, सा चौदारिका दिद्रव्याणामप्यस्तीत्यत आह: - कर्मरूपा द्रव्यवर्गणा, कर्मद्रव्याणां वा वर्गणा कर्मद्रव्यवर्गणा. तामधिकृत्य तामाश्रित्य - कर्मद्रव्यवर्गणासत्काइत्यर्थः कर्मद्रव्याणामेव च मन्देतराऽनुभावचिन्ता अस्ति, न द्रव्यान्तराणामिति कृत्वा 'कर्मद्रव्यवर्गणामधिकृत्य' इत्युक्तम्. 'अणू चेव, बायरा चेव त्ति 'चेव' शब्दः समुच्चयार्थः, ततक्षाणयच वादरा, सूक्ष्माच स्थूलाश्च इत्यर्थः, सूक्ष्मत्वन्, स्थूलत्वं चैषां कर्मद्रव्याऽपेक्षया एवाचगन्तव्यम् नान्यापेक्षया पत औदारिकादिद्रव्याणां मध्ये कर्मद्रव्याण्येव सूक्ष्माणीति एवं चयो - पचयो- दीरणा-वेदना- निर्जराः शब्दार्थभेदेन वाच्याः किन्तु चयसूत्रे, उपचयसूत्रे च ‘आहारदव्ववग्गणमहिकिच' इति यदुक्तं तत्रायमभिप्रायः - शरीरमाश्रित्य चयोपचयौ प्राग् व्याख्यातौ तौ चाहारद्रव्येभ्य एव भवतः नान्यतः, अत 'आहारद्रव्यवर्गणामधिकृत्य' इत्युक्तमिति उदीरणादयस्तु कर्मद्रव्याणामेव भवन्ति, अतस्तत्सूत्रेपूक्तम्- 'कर्मद्रव्यवर्गणामधिकृत्य’इति. ‘उयहिंसु’त्ति अपवर्तितवन्तः, इहापवर्तनम् - कर्मणां स्थित्यादेरध्यवसायविशेषेण हीनताकरणम्, अपवर्तनस्य चोपलक्षणत्वादुद्वर्तनमपीह दृश्यम्, तच्च स्थित्यादेर्वृद्धिकरणस्वरूपम्. 'संकासु' त्ति संक्रमितवन्तः, तत्र संक्रमणं मूलप्रकृत्यभिन्नानामुत्तरप्रकृतीनामध्यवसायविशेषेण परस्परं संचारणम्, तथा चाह: - "मूलप्रकृत्यभिन्नाः संक्रमयति गुणत उत्तराः प्रकृतीः, न त्वात्माऽमूर्तत्वादध्यवसायप्रयोगेण.” अपरस्त्वाहः"मो आउयं सतु दंसणमोहं परितमोहं प, सेसाणं पगई उत्तरविहितमो मणिओ." एतदेव निदर्श्यतेः यथा कस्यचित् सद्रेयमनुभवतोऽशुभकर्मपरिणतिरेवंविधा जाता, येन तदेव सद्वेद्यमसद्वेयतया संक्रामतीति एवमन्यत्रापि योग्यम्, 'निषचिंसु' त्ति निघत्तान् कृतवन्तः, इह च विश्लिष्टानां परस्परतः पुद्गलानां निचयं कृत्वा धारणं रूढिशब्दत्वेन निधत्तमुच्यते - उद्वर्तना - ऽपवर्तनव्यतिरिक्तकरणानामविषयत्वेन कर्मणोऽवस्थानमिति 'निकाइतुति निकाचितयन्तः, नितरां बद्धवन्त इत्यर्थः निकाचनं चैषामेव पुद्रढानां परस्परविशिष्टानामेकीकरणम्अन्योन्यावगाहिता अग्निप्रतप्तप्रतिहन्यमानसूचिकलापत्येन सकलकरणानामविषयतया कर्मणो व्यवस्थापनमिति यावत्. 'मिति' इत्यादिपदानां संग्रहणी यथा - 'भेइय' इत्यादिगाथा गतार्था. नवरम्: - अपवर्तन - संक्रम-निधत्त -निकाचनपदेषु त्रिविधः कालो निर्देष्टव्यः - अतीत वर्तमानाऽनागतकालनिर्देशेन खानि वाच्यानीत्यर्थः इह चापवर्तनादीनामिव भेदादीनामपि त्रिकाढता युक्ता, न्यायस्य समानत्वाद्, केवलमविवक्षणाद् न तन्निर्देशः सूत्रे कृत इति.
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१९. पुलमा अधिकारी जआ अदार स्पोने कहे छे के नेरयाणं मंते! कतिविद्या पोन्गता मिनंति इत्यादि] 'हे भगवन् गैरविकोने केला भेट कारनापुद्रो भेदाव" इत्यादि खुटार्थ के विशेषता देखाडे छे:- मेदाय एटले तीन, मंद अने मध्यमपणे रसना मेदवडे भेदभाव अर्थात् उद्वर्तनाकरणवडे मन्द रसवाळा कर्मपुद्गलो तीव्र रसवाळा थाय, अने अपवर्तनाकरणवडे तीव्र रसवाळा कर्मपुद्गलो मंद रसवाळा थाय ? उत्तर- [ 'कम्मदव्वबम्गणं अहिकिय' ति] कर्मद्रव्यवर्गमाने आजीने तुल्य जातिवाळा इन्योना सहने इन्यवर्गणा हे छे. ते द्रव्यवर्गगा अन्य वर्गणा. औदारिकादि द्रव्योनी पण होय, माटे ( तेवी द्रव्यवर्गणाना निराकरणने माटे ) कहे छे केः - कर्मद्रव्यवर्गणा - कर्मरूपी द्रव्यवर्गणा, अथवा कर्मइब्योनी वर्गणा तेने आधीने अर्थात् कर्मद्रव्यवगंगा संबंधी, ए प्रमाणे तात्पर्य छे. मंद तथा इतर रसनी विचारणा कर्मद्रव्य संबंधे हो सके छे अन्य द्रव्य संबंधे नहीं, माटे कर्मद्रव्यवर्गणाने आधीने ए प्रमाणे क. [अणु चेच, बायरा चेवें' चि] अणु एटले सूक्ष्म. अने बादर एटले स्थूल. अहीं पुगटोनुं स्कूप अने सूक्ष्मपणुं कर्मद्रव्योनी अपेक्षाए ज जागनुं, अन्य व्यनी अपेक्षार नहीं; कारण के औदारिकादि द्रव्योनां कर्मद्रन्पो ज सूक्ष्म छे. आनी जरी चय, उपचय उदीरणा, वेदन तथा निर्जरा शब्द अने अर्थना भेदे करी कहेवा. परंतु चयसूत्रमा अने उपचयसूत्रमां ['आहारदव्ववग्गणं अहिकिच्च' इति ] आहारद्रव्यवर्गणाने आश्रीने आ प्रमाणे जे कधुं ते स्थले आ अभिप्राय छे:- शरीरने आश्रीने चय अने उपचा छे, जोनी पूर्वे व्याख्या करी. तेज व आदाखव्योवी व थाय छे, अन्य द्रव्योथी यता नथी. तेथी (ते चय अने उपचय सूत्र ) 'आहाव्यय
१. आ वातने टेको आपनारो पाठ आ छेः कषायवाळा के कषायविनाना योगरूपकरणद्वारा उदयावलिकाथी बहार रहेनारी स्थितिओमांथी कर्माने पीने, उदयसमय प्राप्त दक्षिक सावे अनुभव से उदीरणा एव प्रमाणे कर्मप्रकृति (कम्पपी) नी पूर्णिमां पण धुं छे.तुर्य कर्ममंथनी सातमी गाथानी टीकामां ( भा० १-१०२ ) : - अनु०
१. प्र० छायाः मुक्लाशुकं तु दर्शनमोई चारित्रमोईन शेषाणां प्रकृतीनामुत्तरविधिको क्षतिः-अनु
१. 'चेव' शब्द समुचयार्थक छे:-श्री अभयदेव.
९ भ० सू०
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