Agam 05 Ang 05 Bhagvati Vyakhya Prajnapti Sutra Part 01

SR No.: 004640
Original Sutra Author: N/A
Author: Bechardas Doshi
Publisher: Dadar Aradhana Bhavan Jain Poshadhshala Trust
Total Pages: 372
Language: Gujarati
Classification: Book_Gujarati, Agam, Canon, & agam_bhagwati
File Size: 15 MB

Page 76

चोबी प्रकारे.
जीव.
नैरविकखिति,
नैरयिकवा
अन्य,
प्रश्चापना.
५६
श्रीरायचन्द्र - जिनागमसंग्रहें
शतक १. - उद्देशक १.
"
',
3
९. हा प्रश्नोत्तरसूत्र मोक्षतत्त्वं चिन्तितम् मोक्षः पुनर्जीवस्य जीवाश्च नारकादयश्चतुर्विंशतिविधाः पदाहः-१ नेरेइया. १० असुराई. ५ पुढवाई. ३ बेइंदियादओ चेव, २ पंचिंदिय - तिरिय - नरा. १ विंतर. १ जोइसिअ . १ वेमाणि." तत्र नारकांस्तावत् स्थित्यादिभिश्चितयनाः- 'मेरयाणं' इत्यादि निर्गतम्-अयम्- इफ कर्म येम्यस्ते निरयाः तेषु भवा नैरयिका नारकाः तेषां नैरविकाणाम्, 'भते' त्ति हे मदन्ना 1, 'केका' ति कियांश्वासी काउच इति कियत्कालः तं कियत्कालं यावत् 'ढिइ' त्ति आयुष्कर्मवशाद् नरकेऽवस्थानम्, 'पत्र' चि प्राप्ता प्ररूपिता भगवद्भिः अन्यतीर्थकथेति प्रश्नः 'गोयमा' इत्यादि निर्वचनं व्यक्तमेव नवरम्- 'दस पाससहस्सा' ति प्रथमपृथिवीप्रथमप्रस्तटाऽपेक्षया, 'तेत्तीसं सागरोवमाई' ति सप्तमपृथिव्यपेक्षयेति, मध्यमा तु जघन्याऽपेक्षया समयाद्यधिका सामर्थ्यगम्येति अनन्तरं नारकाणां स्थितिरुस्ता, तेच 'उप्सादिमंतः' इत्युन्ासादिनिरूपणापाहः 'नेरहया गं' इत्यादि व्यक्तम्, नपरम्'केवाला' ति प्राकृतशैल्या कियत्कालात् कियता कालेनेत्यर्थः 'आगमंति' ति आनन्ति, 'अन प्राणने' इति धातुपाठाद् मकारस्याऽऽगमिकत्वात् 'पाणमति' तिप्राणन्ति वाशब्दी समुचयार्थी. एतदेव पदद्वयं क्रमेणार्थतः स्पष्टपन्नाः- 'उससेति या गीसरांति या' इति यदेवोक्तमानन्ति तदेयोक्तमुपसन्तीति तथा यदेवोक्तं प्राणन्ति तदेवोक्तं निः सन्तीति अथवा आनमन्ति प्राणमन्तीति 'णम प्रहले' इत्येतस्यानेकार्थत्वेन धनार्थयात्.
,
९. अहीं प्रथम बन्ने प्रश्नोत्तरसूत्रमां मोक्षतत्त्व विचार्यै ते मोक्ष जीवोने होय छे अने जीवोना नैरयिक वगेरे चोवीश भेद छे. कधुं छे केः - एक नैरयिक, दस सुकुमारादि, पांच पृथिवीकावादि द्वीन्द्रियादि, एक पंचेन्द्रियतिर्येच एक मनुष्य, एक व्यंतर एक ज्योतिषिक अने एक वैमानिक पधा मळीने जीवना चोवीस भेद थाय छे. आ प्रमाणे चोवीस प्रकारना जीयोगांची प्रथम नारकोनी स्थिति (उमर) वगेरेनो विचार करतो शास्त्रकार कहे के केः– [‘नेरइयाणं' इत्यादि] निर्= निर्गत, अय- इष्टफलरूप कर्म, अर्थात् जेओनी पासेथी इष्टफलरूप कर्म चाल्युं गयुं छे - जेओ इष्टफलरूप कर्म विनाना छे तेओ निरय, निरयने विषे थएला तेओ नैरयिक - नारक - कहेवाय. ['भंते 'ति ] हे भगवन् ! आपे अने बीजा तीर्थकरोए नैरयिकोनी [' केवइयंकालं 'ति ] कियत्काल केटाका धी [ 'ठ'ति] स्थिति [ 'पत्त'ति' ] रस्सी के एटले के आयु:कर्मना यशे जीवोकेटला काळ सुधी नरकवास रहे छे आ प्रमाणेनो गौतमस्वामिनो पन छे. 'गोयमा' इत्यादि) हे गौतम! वगेरे उत्तर सूत्र स्पष्ट छे, अर्थात् उत्तरमां भगवंत महावीर कड़े के के, ·[ हे गौतम! जघन्यथी [ 'दस बाससस्साई ] दस हजार वर्षनी छे अने उत्कर्षची [शेतीसं सागरोपमाई ति] तेथीश सागरोपमनी छे. विशेषता ए छे के प्रथम पृथ्वीना- पहेली नारकिना-प्रथम प्रटपाथवानी अपेक्षा आ दस हजार वर्षानी स्थिति जागती अने सातमी पृथ्वी (सातमी नारकी) नी अपेक्षाए आ तेत्रीश सागरोपमनी स्थिति जाणवी तथा मध्यम स्थिति जघन्य स्थिति करतां समयादि वडे अधिक होय छे. आ प्रमाणे अनंतर (पूर्वा) सूत्रमां नारकोनी स्थिति कही, अने तेओ (नारकिओ) उच्छवासादिवाका होय छे माड़े ये उपन्यासादितुं निरूपण करतां कहे छेः-[ ‘नेरइयाणं’इत्यादि ] एनो अर्थ स्पष्ट छे. विशेषता ए के [ 'केवइकालैस्स'त्ति ] केटला काळा [ 'आमंति'त्ति ] आनन्ति = श्वास, ['पाणमंति' चि] प्राणन्ति श्वास मूके छे. आ बन्ने पदोने अवधी स्पष्ट करतां कहे छे, ['असति वा, पीवसंत या' इति ] उच्छवसन्ति वा निःश्वसन्ति वा, अर्थात् आनन्ति शब्दना अर्थनो स्पष्टपणे प्रतिपादक 'उच्छ्वसन्ति' शब्द कह्यो, तेम ज 'प्राणन्ति'नो जे अर्थ कर्यो ते ज 'निःश्वसन्ति' नो अर्थ करवो.
१०. अन्ये त्वाहु: - 'आनन्ति वा प्राणन्ति वा' इत्यनेनाध्यात्मक्रिया परिगृह्यते. 'उच्छूसन्ति वा निःश्वसन्ति वा' इत्यनेन च बाह्येति. 'जहा उसासपए 'ति एतस्य प्रश्नस्य निर्वचनं यथा उच्छ्रासपदे- प्रज्ञापनायाः सप्तमपदे, तथा वाप्यम्, तचेदम:गोमा सवयं संतयामेव आणमंति वा, पाणमंति वा, उससंांति वा, नीससंति वा" इति तत्र सततम् - अनवरतम्, अतिदुःखिता हि ते, अतिदुः खव्याप्तस्य च निरन्तरमेबोन्सनिवासी येते, सतत च प्रायोपाऽपि स्यादित्यत आह- "संतयामेव" ति सततमेव नैकसमयेऽपि सद्विरोऽस्तीति भाषः दीर्घत्वं चेह प्राकृतत्वाद्. ‘आनमन्ति' इत्यादेः पुनरुच्चारणं शिष्यवचने आदरोपदर्शनार्थम्, गुरुभिराद्रियमाणवचना हि शिष्याः संतोषवतो भवन्ति, तथा च पौनःपुन्येन प्रश्नश्रवणार्थनिर्णयादिपु घटन्ते, लोके चादेयवचना भवन्ति, तथा च भव्योपकारस्तीर्थाभिवृद्धिश्चेति.
१०. केटलाक तो कड़े के 'अनन्त' अने 'प्राणन्ति' ए वे पदवडे अध्यात्मकिया (आभ्यंतर श्वास ) जो परियह भाग हे अने 'उच्चावसन्ति तथा 'निःसन्ति' पद बाकिया (मास श्वास )नो परिग्रह भाव " ( आ प्रमाणेना प्रशनो उत्तर आपत भगवंत कहे छे:-) [ 'जहा ऊसासपए'त्ति ] जेम उच्छ्वासपदमां कधुं छे तेम अर्थात् आ प्रश्ननो उत्तर 'प्रज्ञापना' (पन्नवणा ) ना सातमा उच्छ्वास नामना पदमां कह्यो छे ते प्रमाणे
ए
१. प्र छायाः नैरविका अनुरादयः विध्यादयो द्वीन्द्रियादयचैव पथेन्द्रियतिसँग् नराः व्यन्तराः ज्योतिषिका वैमानिका
.
--
१. अरकुमार नामकुमार कुमार कुमार, अभिकुमार, वायुकुमार सानितकुमार, उदधिकुमार, द्वीपकुमार अने दिकुमार २. पृथिवीकाय, जलका, अनिकाय, वायुकाय अने वनस्पतिकाय. ३. बे इंद्रिय-चामडी अने जीभ-वाळा करमिया, जळो, छीप अने शंख वगेरे. त्रण इंद्रियचामडी अशा बाळा फोडी, कुंआ बगेरे तथा चार इंदिय चामडी, जीभ, नासिका अने नेत्रवाळा भ्रमते माची, बीछी बगेरे. ४. पांच इंद्रिय- चामडी, जीभ, नाक, आंख अने कान-वाळा तथा अस्पष्ट बोलनारा माछली, सर्प, पोपट वगेरे:- अनु०
,
2
-
५. प्राकृत शैलीथी आ प्रमाणे प्रयोग थयो छे. संस्कृतमां 'कियत्कालात्' अथवा 'कियत्कालेन' आ प्रमाणे प्रयोग थाय. ६. 'अन श्वास लेवो' ए धातुनुं वर्तमान काळमां रूप छे. 'आणमंति वा' तथा 'पाणमंति वा' ए बने स्थले मकार आगमिक छे अने 'वा' शब्द समुचयार्थक छे. अथवा 'णम् नमवुं भ धातु परथी धातुओ अनेकार्थ होवाथी ए धातुनो श्वसन अर्थ करी रूपो सिद्ध करवां:-श्री अभय देव.
१. प्र० छायाः - गौतम | सततं संततमेव आनमन्ति वा प्राणमन्ति वा उच्छ्वसन्ति वा, निःश्वसन्ति वाः- अनु०
www.jainelibrary.org/