________________
शतक २.-उद्देशक ५.
मन्यतीथिकमत.-देवने स्त्रीओ न होय.-एक ज जीव एक काळे वे वेदोने (वे स्थितिने ) अनुभवे. ते खोटुं छे. देवने स्त्रीओ होय.-एक जीव एक काळे एक
वेदने अनुभवे. फेटला बखत सुधी उदकनो गर्भ टके ? -एक समय अने छ मास.-केटला वखत सुधी तिर्यंचयोनिकनो गर्भ टके ?-अंतर्मुहूर्त बने आठ वरस.-केटला बखत सुधी मनुष्यनो गर्भ टके -अंतर्मुहूर्त अने बार वरस.-कायभवस्य केटला काळ सुधी टके 1-अंतर्मुहूर्त अने चोवीश वरस.-मनुष्य भने तिवैचपंचेंद्रियना बीजमां बीजत्व क्या सुधी टके -अंतर्मुहूर्त अने वार मुहूर्त.-एक जीव एक भवे केटलानो पुत्र थाय:-एक, ने, प्रणनो के बसेंथी नवसेंनो.-एक जीवने एक मवे केटला पुत्र थाय 1-एक, ने, प्रण के बेथी नव लाख, तेनुं कारण.-मैथुनथी थतो असंयम.-श्रीमहावीरविहार.तुंगिका नगरी-तुंगिका नगरीना श्रावको अने तेओर्नु स्वरूप.-पार्श्वनाथना स्थविर शिष्यो.-तेओनी पासे जवा माटे तुंगिकाना श्रावकोनो विचार, मोनी तैयारी अने विनीतता. ते स्थविरोनो धर्मोपदेश.-ते श्रावकोना प्रश्नो.-संयमर्नु अने तपर्नु शुं फळ?-अनाभव.-व्यवदान.-देवो देवलोकमां थाय तेर्नु शुं कारण ? कालिकपुत्र-पूर्वतप.-मेधिल स्पविर-पूर्वसंयम.--आनंदरक्षित-कर्मिका.-काश्यप स्थविर-संगिका.-आवकोर्नु प्रतिगमन अने स्थविरोनो विहार.-श्रीहंद्रभूति अनगार.-तोर्नु तप अने पारणु,-मिक्षा माटे जवं. तेओने स्थविरोनी वात सांभळी थलुं कौतुक.-मिक्षाथी पाछा फर्या पछी, बएल कौतुकतुं श्रीमहावीरने निवेदन अने खुलासो.-साधुसेवार्नु शुं फळ ?-शास्त्रश्रवण.-तेनु शुं फळ 1-शान, तेनु शुं फळ :-विज्ञान.तेनुं शुं फळ !पश्चक्खाण, तेनुं शुं फळ-संयम.---संयमर्नु शुं फळ-अनाथव-अनावर्नु शुं फळ 1--तप-तेनुं शुं फळ ...म्यवदान.-तेनुं शुं फळ ? अक्रिया, तेनु शुंफळ ? -सिद्धि.-राजगृहना कुंड संबंधे अन्यतीथिकनो मत भने श्रीमहावीरनो मत.-उदेशकसमाप्ति.
- २४.प्र०–अन्नउत्थिया णं भंते । एवं आइक्खंति, भासंति, २४.प्र०- हे भगवन् ! अन्यतीर्थिको आ प्रमाणे कहे छे, भाषे पनवंति, परूवेंति, तं एवं खलु नियंठे कालगए समाणे देवभू- छे, जणावे छे अने प्ररूपे छे के, "कोइ पण निग्रंथ मर्या पछी देव एणं अप्पाणेणं से णं तत्थ णो अन्ने देवे, नो अण्णेसिं देवाणं देवी- थाय अने ते देव, त्यां बीजा देवो साथे के बीजा देवोनी देवीओ ओ अहिजंजिय, अहिजंज़िय परियारेइणो अप्पिणिचियाओ देवीओ साथे परिचारणा करतो-विषयसेवन करतो-नथी. तेम ज पोतानी महिजंजिय अभिजुंजिय परियारेइ अप्पणामेव अप्पाणं विउन्विय, देवीओने वश करीने तेओनी साथे पण परिचारणा करतो नथी, विउब्विय परियारेइ एगे वि य णं जीवे एगेणं समएणं दो वेदं पण ते देव, पोते ज पोताना नवां बे रूप करे छे. तेमां एक रूप वेदेइ, तं जहा:-इस्थिवेदं, पुरिसवेदं च; एवं परउत्थियवत्तवया देवर्नुअने बीजुं रूप देवीनुं होय छे अने ते प्रमाणे बे रूप बनावी ते नेयव्वा, जाव-इस्थिवेदं च, परिसवेदं च; से कहमेयं भंते ! देव (कृत्रिम) देवी साथे परिचारणा करे छे. ए प्रमाणे एक जीव एक
ज काळे बे वेदने अनुभवे छे. ते आ प्रमाणे:-पुरुषवेद अने स्त्रीवेद. ए प्रमाणे परतीर्थिकनी वक्तव्यता कहेवी अने ते यावत्-स्त्रीवेद अने ते पुरुषवेद." हे भगवन् ! ए ते ए प्रमाणे केम बने !
एवं?
१. मूलच्छायाः-अन्ययूथिका भगवन् ! एवम् आख्यान्ति, भाषन्ते, प्रज्ञापयन्ति, प्ररूपयन्ति-तद् एवं खलु निर्ग्रन्थः कालगतः सन् देवभूतेन आत्मना स तत्र नो अन्यान् देवान् , नो अन्येषां देवानां देवीः अभियुज्य, अभियुज्य परिचारयति; नो आत्मीया देवीः अभियुज्य, अभियुज्य परिचारयति; आत्मना एव आत्मानं विकुऱ्या, विकुळ परिचारयति; एकोऽपि च जीव एकेन समयेन द्विवेदं वेदयति, तद्यथाः-स्त्रीवेदं च, पुरुषवेदं च; एवं परयूथिकवक्तव्यता ज्ञातव्या, यावत्-स्त्रीवेदं च पुरुषवेदं च; तत् कथमेतद् भगवन् एवम् ?
१. 'जीव, एक काळे ये क्रिया करे छे' एवा आशयना सूचक ( २९५ मो अने ३२५ मो प्रश्न ) एम वे प्रश्नो आव्या छे अने मा बात पण तेवा ज आशयने व्यक्त करे छे:-अनु० ।
Jain Education International
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org