Page Text
________________
शतक १. – उद्देशक ५.
भगवतुधर्मस्वामिप्रणीत भगवतीसूत्र.
१५९
-
तं
रोमनाराए जाय छेवट्टे' संस्थानद्वारे 'छे संठाणा पत्रता से जहाः समपउरंसे, जाय-हुंडे. लेश्याद्वारे ' लेस्साओ. तं जहा:- किन्ह लेस्सा, जाय-- सुकलेस्सा.' शनद्वारे 'मैणुस्खाणं भंते क णाणाणि गोयमा पंच तं जहा:- आमिणिचहियणानं, जाप फेसजाणं.' एषु च केवलवर्जेष्वभङ्गकम्, केवले तु कषायोदय एव नास्ति इति.
१३. [ 'मनुस्सा वित्ति ] दशे द्वारमां जैम नैरविको कक्षा छे तेम मनुष्यो पण कद्देवा ए प्रकम छे. ए ज वातने जगावे छे को [ 'जेहिं' इत्यादि. ] य स्यां मारकला प्रकरणमां एकची मांडी संख्यात समयमा वधाराचाळी जमन्यस्थितियां जघन्य अवगाहनामां, संख्यातं प्रदेशना बधाराचाळी जपन्य अवगाहनामां अने मिश्रदृष्टिमां एंशी मांगा कथा छे. तेम पर स्थानकोमां अहीं मनुष्यमकरणमां पण मनुष्योने एंशी भांगा पण कद्देवा. तेम होवानुं कारण मोनुं अल्पपज छे. नारको अने मनुष्यो परस्पर तइन सरखा नयी ए यातने जगाचा कहे [ 'जेसु सचायीसा' इत्यादि. ] जघन्यस्थिति, असंख्यात समयाधिक जघन्यस्थिति इत्यादि स्थानको मां नारको संबंध सत्तावीश मांगा कक्षा छे. तो, जैमां विशेषता कहेवाशे एवी जघन्य स्थिति सिवायनां ते स्थानकोमां मनुष्यो संबंधे अभंगक जाणवुं. कारण के घणा भागे नारकोने क्रोधनो उदय ज होय के माटे तेओने ते स्थानकोमां सत्तावीश भांगा कद्देवा उचित छे. पण मनुष्योमां तो प्रत्येक क्रोधादिउपयोगवाळा घणा मनुष्यो होवाथी तेओमां कषायना उदय संबंधी विशेष नथी. माटे तेओमां ते स्थानको संबंचे अभंग कहें ठीक छे. आ न संबंधे विशेषता कदेवा सार कई छे के:['नवरे' इत्यादि ] 'जे स्थानोमां नारकोने एंशी भांगां का छे. ते स्थानोमां मनुष्योने पण एंशी मांगा ज कद्देचा. तथा जे स्थानोमा नारकोने सत्ताबीश सांगा कथा हे ते स्थानोमां मनुष्यो संबंधे अभंगक कहेडं' ए कथनमा मात्र मनुष्यों संबंध आलो भेद छे को 'मनुष्योने जघन्य स्थितिमां एंशी भांगा कहेवा अने नारकोने तेम नथी कयुं, पण तेओने (नारकोने) सत्ताधीश भांगा कथा छे.' एटली बात मनुष्य संबंधे विशेष छे. तथा आहारक शरीरमां मनुष्योने एंशी भांगा कहेबा. कारण के आहारकशरीरवाळा मनुष्यो थोडा छे. अने नारकोने तो ते आहारक शरीर ज नथी. आ बात पण नारको करतां मनुष्योमां अधिक छे. आ स्थळे घणे भागे नारकसूत्रोमां अने मनुष्यसूत्रोमां शरीरादि चार द्वार संबंधे तथा ज्ञान द्वार संबंधेज विशेष छे. ते आ प्रमाणे छे:-"हे भगवन्! असंख्येय मनुष्याचासोमा रहेता मनुष्योने केलां शरीरो कक्षां छे हे गौतम! विशेष. सेमोने पांच प्रकारां शरीरो का छे से आ प्रमाणे: ओदारिक, बैकिय, आहारक, तेजस अने कार्मण. हे भगवन्! असंख्येय मनुष्यावासोमां बसता अने यावत् औदारिक शरीरमां वर्तमान मनुष्यों कोधोपयुक्त छे छे गौतम । तेओ फोधोपयुक्त पण छे. ए प्रमाणे वथा शरी रोगांकडे विशेष ए के आहारक शरीरमां पूंशी भांगा कड़ेवा. ए प्रमाणे संहनन द्वारमां पण कहे. विशेष ए के "हे भगवन्! मनुष्योने संहनन
संघ के दे गौतम! तेमोने छ संघयण कथां छे. ते आ प्रमाणे:-वज्रऋषभनाराच यावत् छेव." संस्थान द्वारमां "मनुष्योने संस्थान छ संस्थानो छे से आ प्रमाणे:- समचोरस, यावत्-दसंस्थान" लेश्या द्वारमा “छ लेश्याओं कही छे. ते मा प्रमाणैः कृष्णलेश्या, यांचंद शुक्रलेश्या." ज्ञान द्वारसां "हे भगवन्! मनुष्योने केलां शानो के दे गौतम! तेओने पांच शानो कलां छे. ते मा प्रमाणेः- आमि- हाव चिबोधिक-मति - ज्ञान, यावत् केवलज्ञान. " ए पांच ज्ञानमांना केवलज्ञान सिवाय बाकीना चार ज्ञानमां अभंगक जाणवुं. अने केवलमां तो कषायनो उदय ज नथी.
वानव्यंतरादि.
१९६. वाणमंतर - जोतिस - वेमाणिया जहा भवणवासी. परंमागचं जाणिव जं अस्स, जप-अणुतरा. जाणियव्वं
सेवं भंते!, सेवं भंते ! त्ति जाव- विहरइ.
१९६. जैन भवनवासी देवो का तेम वानव्यंतर, ज्योतिषिक अने वैमानिको जाणवा. विशेष ए के, जे जेनुं नानात्व- जुदापणुं -- छे ते जाणवुं अने ए प्रमाणे यावत् - अनुत्तर सुधी जाणवुं. भगवन् ! ते प्रमाणे छे, हे भगवन् ! ते ए प्रमाणे छे एम कही यावत् विहरे छे.
२४. 'पाणमंतर' इत्यादि. व्यन्तरादयो दशखपि स्थानेषु यथा भवनवासिनाचा वाच्याः यत्रासुरादीनामशीतिर्भङ्गकाः, यत्र च सप्तविंशतिः, तत्र च व्यन्तरादीनामपि तथैव वाच्याः भङ्गकास्तु लोभमादौ विधाय अध्येतव्याः तत्र भवनवासिभिः सह व्यन्तराणां साम्यमेव ज्योतिकादीनां तु न तथा इति तैस्तेषां सर्वथा साम्यपरिहारसूचनायादः परंणानचं जाणवलं वं जस्स' चि यत् लेश्यादिगतम्, यस्य ज्योतिष्कादेः नानात्वमित्तरापेक्षया भेदः, तद् ज्ञातव्यमिह इति परस्परतो विशेषं ज्ञात्वा एतेषां सूत्राप्यध्येयानि इति भावः तत्र लेश्याद्वारे ज्योति'ष्काणामेकैव तेजोलेश्या वाच्या. ज्ञानद्वारे त्रीणि ज्ञानानि अज्ञानान्यपि त्रीणि एव; असंज्ञिनां तत्रोपपाताभावेन विभङ्गस्यापर्यातकावस्थायामपि
2
भगवंतसुम्मसामिपणीए सिरीभगवईसुले पढमसये पंचमो उद्देसो सम्मतो.
Jain Education International
१. प्र० छायाः षद् संस्थानानि प्रज्ञप्तानि तद्यथाः - समचतुरस्रम्, यावत् - हुण्डम्. २. षड् लेश्याः तद्यथाः- कृष्णलेश्या, यावत्-शुक्रलेश्या. ३. मनुष्याणां भगवन् कति नाम गौतम परातयाः आमिनिमोविज्ञानम् यावत्केवलज्ञानम्-अनु
१. मुलच्छायायाम्यन्तर-ज्योतिपिक-वैमानिका यथा नयनानि नपरम्-नानाद्यस्य यावत्-अनुत्तराः तदेवं भगवन्, तदेवं भगवन् ! इति यावत् विहरतिः -- अनु०
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org:
| SR No. | 004640 |
| Book Title | Agam 05 Ang 05 Bhagvati Vyakhya Prajnapti Sutra Part 01 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Bechardas Doshi |
| Publisher | Dadar Aradhana Bhavan Jain Poshadhshala Trust |
| Publication Year | |
| Total Pages | 372 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Book_Gujarati, Agam, Canon, & agam_bhagwati |
| File Size | 15 MB |