Agam 05 Ang 05 Bhagvati Vyakhya Prajnapti Sutra Part 01

SR No.: 004640
Original Sutra Author: N/A
Author: Bechardas Doshi
Publisher: Dadar Aradhana Bhavan Jain Poshadhshala Trust
Total Pages: 372
Language: Gujarati
Classification: Book_Gujarati, Agam, Canon, & agam_bhagwati
File Size: 15 MB

Page 172

१५२ श्रीरायचन्द्र-जिनागमसंग्रहे
शतक १.-उद्देशक ५. १८९. प्र०—इमीसे णं जाव-सागारोवयोगवट्टमाणा किं १८९. प्र०-हे भगवन् ! आ रत्नप्रभामा रहेनारा अने साकोहोवउत्ता?
कारोपयोगमा वर्तता नैरयिको अ॒क्रोधोपयुक्त छे ? १८९. उ०-सत्तावीसं भंगा. एवं अणागारोवउत्ता वि सत्ता- १८९. उ०-हे गौतम ! अहीं सत्तावीश भांगा कहेवा. अने वीसं भंगा. एवं सत्त वि पुढवीओ नेयव्वाओ, णाणत्तं लेसासु..
.. ए प्रमाणे अनाकारोपयोगमा पण जाणवू. तथा ए प्रमाणे साते
७. पृथिवीओने पण जाणवी. मात्र विशेषता लेश्याओमां छे, ते आ गाहा:
प्रमाणे छः गाथाःकाऊ य दोस, तइयाए मीसिया, नीलिया चउत्थीए, . पेली अने बीजी पृथिवीमां कापोत लेझ्या छे, त्रीजीमा मिश्र पंचमीयाए मीसा, कण्हा तत्तो परमकण्हा.
लेश्या-कापोत अने नील लेश्या-छे, चोथीमां नीललेश्या छ, पांचमीमां मिश्र-नील अने कृष्ण-लेश्या छे, छठीमां कृष्णलेश्या छै अने सातमीमां परमकृष्ण लेश्या छे.
८. दृष्टिद्वारे 'सम्मामिच्छादसणे असीइभंग'त्ति मिश्रदृष्टीनामल्पत्वाद् तद्भावस्यापि च कालतोऽल्पत्वाद् एकोऽपि लभ्यते इत्यशीतिभंडाः. ज्ञानद्वारे 'तिणि णाणाई नियमति ये ससम्यक्त्वा नरकेषूत्पद्यन्ते तेषां प्रथमसमयादारभ्य भवप्रत्ययस्यावधिज्ञानस्य भावात् त्रिज्ञानिन एव ते. ये तु मिध्यादृष्टयस्ते संज्ञिभ्यः, असंज्ञिभ्यश्चोत्पद्यन्ते. तत्र ये संज्ञिभ्यस्ते भवप्रत्ययादेव विभङ्गस्य भावाद् अज्ञानिनः. ये त्वसंज्ञिभ्यस्तेषामाद्यादन्तर्मुहूर्तात् परतो विभङ्गस्योत्पत्तिरिति तेषां पूर्वमज्ञानद्वयम् , पश्चाद्विभङ्गोत्पत्तावज्ञानत्रयमित्यत उच्यते-'तिण्णि अण्णाणाई भयणाए' त्ति भजनया विकल्पनया कदाचिद् द्वे, कदाचित् त्रीणि इत्यर्थः. अत्रार्थे गाथे स्याताम्:-"सन्नी नेरइएसु उरलपरिचायणंतरे समये, विभंगं
ओहिं वा अविग्गहे विग्गहे लहइ. असन्नी नरएसु पज्जत्तो जेण लहइ विभंग, नाणा तिन्नेव तओ अन्नाणा दोनि तिचेव." एवं तिन्नि णाण-' इत्यादि. आभिनिबोधकज्ञानवत् सप्तविंशतिभङ्गकोपेतान्याद्यानि त्रीणि ज्ञानानि, अज्ञानानि चेति. इह च 'त्रीणि ज्ञानानि इति यदुक्तं तद् आभिनिबोधकस्य पुनर्गणनेन, अन्यथा द्वे एव ते वाच्ये स्यातामिति. 'तिण्णि अण्णाणाई' इत्यत्र यदि मत्यज्ञान-श्रुताज्ञाने विभङ्गात् पूर्वकालभाविनी विवक्ष्येते तदाऽशीतिभङ्गा लभ्यन्ते, अल्पत्वात् तेषाम्, किंतु जघन्यावगाहनास्ते, ततो जघन्यावगाहनाश्रयेणैवाशीतिर्भङ्गकाः तेषामवसेया इति. योगद्वारे एवम्-'कायजोए'त्ति इह यद्यपि केवलकार्मणकाययोगेऽशीतिर्भङ्गाः संभवन्ति, तथापि तस्याऽविवक्षणात्, सामान्यकाययोगाश्रयणाच्च सप्तविंशतिरुक्ता इति. उपयोगद्वारे-'सागारोवउत्त'त्ति आकारो विशेषांशग्रहणशक्तिः, तेन सहेति साकारः, तद्विकलोऽनाकार:--सामान्यग्राहीत्यर्थः. 'णाणत्तं लेसासु'त्ति रत्नप्रभापृथिवीप्रकरणवच्छेषपृथिवीप्रकरणान्यध्येयानि, केवलं लेश्यासु विशेषः, तासां भिन्नत्वात्, अत एव तदर्शनाय गाथाः-'काऊ' इत्यादि. तत्र 'तइयाए मासिय'त्ति वालुकाप्रभाप्रकरणे उपरितननरकेषु कापोती, अधस्तनेषु नीली भवति इति. ते यथासंभवं प्रश्नसूत्रे, उत्तरसूत्रे चाध्येतव्ये इत्यर्थः. यचं सूत्राभिलापेषु नरकावाससंख्यानानात्वं तत् 'तीसा य पन्नवीसा' इत्यादिना पूर्वप्रदर्शितेन समवसेयमिति. एवं च सूत्राभिलापः कार्य:'सैक्करप्पहाए णं भंते ! पुढवीए पणवसिाए निरयावाससयसहस्सेसु एक्कमेकंसि निरयावासंसि कइ लेस्साओ पन्नत्ताओ? गोयमा। एगा काउलेस्सा पन्नत्ता. सक्करप्पभाए णं भंते ! जाव-काउलेस्साए वट्टमाणा नेरइया कि कोहोवउत्ता ? इत्यादि. जाव-सत्तावीसं भंगा' एवं सर्वपृथिवीषु गाथानुसारेण वाच्याः.
वृष्टिद्वार,
शानदार
८. हवे दृष्टि द्वार संबंधे जणावे छे के, ['सम्मामिच्छादसणे असीइभंग' त्ति] अर्थात् मिश्रदृष्टि जीवो अल्प छे तेथी तेनी हयाती पण काळनी अपेक्षाए थोडी छे, माटे ते मिश्रदृष्टि जीव एक पण होइ शके छे तेथी ते संबंधे एंशी भांगा जाणवा. हवे ज्ञान द्वार विषे कहे छे के, ['तिणि णाणाई नियम' ति] नरकोमा जे जीवो सम्यक्त्वसहित उत्पन्न थाय छे तेओने जन्मकाळना प्रथम समयथी मांडी भवप्रत्यय अवधिज्ञान होय छे माटे तेओ त्रण ज्ञानवाळा ज होय छे. जे जीवो नरकमां मिथ्यादृष्टि होय छे तेओ तो संशिओथी के असंज्ञिओथी उत्पन्न थएला होय छे. तेमां जेओ संज्ञिओथी उत्पन्न भएला होय छे तेओने भवप्रत्यय विभंग होवाथी तेओ त्रण अज्ञानवाळा होय छे. अने जेओ तो असंज्ञिओथी उत्पन्न थएला होय छे तेओने पण त्यां (नरकमां) जन्म लीधा बाद प्रथम अंतर्मुहूर्त वीत्या पछी विभंग ज्ञान उपजे छेमाटे तेओने पहेला तो बे अज्ञान होय छे अने पछी-विभंग ज्ञान उपज्या पछी-त्रण अज्ञान होय छे-विभंग अने बीजां बे पूर्वना. माटे कथु छे के, ["तिण्णि अण्णाणाई भयणाए' त्ति].
१. मूलच्छायाः-एतस्या यावत्-साकारोपयोगवर्तमानाः किं क्रोधोपयुक्ताः ? सप्तविंशतिर्भङ्गाः, एवम् अनाकारोपयुक्ता अपि सप्तविंशतिर्भङ्गाः. एवं • सप्ताऽपि पृथिव्यो ज्ञातव्याः, नानात्वं लेश्यासु. गाथाः-कापोती द्वयोः, तृतीयायां मिश्रिता, नीलिका चतुर्थ्याम्, पञ्चम्यां मिश्रा, कृष्णा ततः परमकृष्णा
१. प्र० छायाः-संझी नैरयिकेषु औदारिकपरित्यागानन्तरे समये, विभाम्, अवधि वा अविग्रहे, विग्रहे लभते. २. असंज्ञी नरकेषु पर्याप्तो येन लभते विभन्नम्, ज्ञानानि त्रीण्येव ततः, अज्ञानानि द्वे त्रीणि वा. ३. शर्कराप्रभायां भगवन् । पृथिव्यां पञ्चविंशतो निरयावासशतसहस्रेषु एककस्मिन् निरयावासे कति लेश्याः प्रज्ञप्ताः गौतम ! एका कापोतलेश्या प्रज्ञप्ता. शर्कराप्रभायां भगवन् । यावत्-कापोतलेश्यायां वर्तमाना नैरयिकाः कि क्रोधोपयुक्ताः । ४. यावत्-सप्तविंशतिर्भशा:-अनु०