________________
शतक १.-उद्देशक २.
भगवत्सुधर्मस्वामिप्रणीत भगवतीसूत्र. जोडसिएस: असंण्णीणं जहण्णेणं भवणवासिस, उकोसेणं वाणमं- उत्कृष्टे अच्युतकल्पमां, खंडित संयमासंयमवाळाओनो जघन्ये भवन. तरेस; अवसेसा सव्वे जहण्णेणं भवणवासिसु, उक्कोसगं वोच्छामिः- वासिमां अने उत्कृष्टे ज्योतिषिकमां, असंज्ञिओनो जघन्ये भवनतावसाणं जोतिसिएस, कंदप्पिआणं सोहम्मे कप्पे, चरगपरिव्वाय- वासिमां अने उत्कृष्ट वानव्यंतरमा उत्पाद थाय छे. अने बाकी बीजा गाणं बंभलोए कप्पे, किदिबसियाणं लंतगे कप्पे, तेरिच्छिआणं बधानो जघन्ये भवनवासिमां उत्पाद थाय छे अने उलले जा सहस्सारे कप्पे, आजीविआणं अचुए कप्पे, आभिओगिआ अञ्चुए उत्पाद थाय छे तेने हवे कहीश:-तापसोनो ज्योतिषिकमा.. कप्पे, सलिंगीणं दंसणवावनगाणं उवरिमगे विजएस. कांदर्पिकोनो सौधर्मकल्पमा, चरक-परिव्राजकोनो ब्रह्मलोककल्पमा,
किल्बिषिकोनो लांतककल्पमा, तिर्यंचोनो सहस्रारकल्पमा, आजीविकोनो तथा आभियोगिकोनो अच्युतकल्पमा अने दर्शनभ्रष्ट
वेषधारकोनो उत्पाद उपरना प्रैवेयकमां थाय छे. १५. कर्मलेशाद अन्तक्रियाया अभावे केचिज्जीवा देवेषूत्पद्यन्ते, अतस्तद्विशेषाऽभिधानाय आहः-'अह भंते !' इत्यादि व्यक्तम् . नवरम्-'अथ' इति परिप्रश्नार्थः. 'असंजय-मविय-दव्वदेवाणं ति. इह प्रज्ञापनाटीका लिख्यते, असंयताश्चरणपरिणामशून्याः, भव्या देवत्वयोग्याः, अत एव च द्रव्यदेवाः. समासश्चैवम्:-असंयताश्च ते भव्यद्रव्यदेवाश्च इति, असंयतभव्यद्रव्यदेवाः. तत्रैते "असंयतसम्यग्दृष्टयः किल" इत्येके. यतः किलोक्तम्:-"अणुव्वय-महाब्वएहि य बालतवा-ऽकामनिज्जराए य, देवाउयं निबंधइ सम्मदिवी य जो जीवो." एतच्चायुक्तम् , यतोऽमीषामुत्कृष्टत उपरिमग्रैवेयकेषूपपात उक्तः. सम्यग्दृष्टीनां तु देशविरतानामपि न तत्रासौ विद्यते, देशविरतश्रावकाणामच्युताद् ऊर्ध्वमगमनात् , नाप्यते निबवास्तेषामिहैव भेदेनाऽभिधानात् , तस्माद् मिथ्यादृष्टय एवाऽभव्याः, भव्या वा असंयतभव्यद्रव्यदेवाःश्रमणगुणधारिणो निखिलसामाचार्यनुष्ठानयुक्ता द्रव्यलिङ्गधारिणो गृह्यन्ते, ते ह्यखिलकेवलक्रियाप्रभावत एवोपरिमौवेयकेषूत्पद्यन्ते इति. असंयताश्च ते सत्यप्यनुष्ठाने चारित्रपरिणामशून्यत्वात्. ननु कथं तेऽभव्या भव्या वा श्रमणगुणधारिणो भवन्तीति ! अत्रोच्यतेः तेषां हि महामिथ्यादर्शनमोहप्रादुर्भावे सत्यपि चक्रवर्तिप्रभूत्यनेकभूपतिप्रवरपूजासत्कारसन्मानदानात् साधून् समालोक्य तदर्थं प्रव्रज्याक्रियाकलापाऽनुष्ठानं प्रति श्रद्धा जायते, ततश्च ते यथोक्तक्रियाकारिण इति. तथा 'अविराहिअसंजमाण ति प्रव्रज्याकालादारभ्याऽभग्नचारित्रपरिणामानां संज्वलनकषायसामर्थ्यात् प्रमत्तगुणस्थानकसामर्थ्याद् वा स्वल्पमायादिदोषसंभवेऽप्यनाचरितचरणोपघातानामित्यर्थः. तथा 'विराहिअसंजमाणं'ति उक्तविपरीतानाम् 'अविराहिअसंजमासंजमाण'ति प्रतिपत्तिकालाद् आरभ्याऽखण्डितदेशविरतिपरिणामानां श्रावकाणाम् , 'विराहिअसंजमासजमाणं'ति उक्तव्यतिरेकिणाम्, 'असचीण'ति मनोलब्धिरहितानाम्-अकामनिर्जरावताम्. तथा 'तावसाणं'ति पतितपत्राद्युपभोगवतांबालतपस्विनाम्.
१५. जो कर्मनो लेश बाकी रखो तो कोइएक जीवो देवोमा उत्पन्न थाय छे माटे हवे एक प्रकारना देवो संबंधे प्ररूपवा माटे कहे छे के:-['अह भंते !' इत्यादि] विशेष ए के, 'अथ' शब्द परिप्रश्न अर्थमां छे. ['असंजयभवियदव्वदेवाणं'ति] अहीं प्रज्ञापना सूत्रनी टीका लखीए छीए:-"असंयत- प्रशापना. चारित्रना परिणाम रहित, भव्य-देवपणाने योग्य, माटे ज द्रव्यदेव ते असंयतभव्यद्रव्यदेव. कोइ तो कहे छे के:-"असंयतभव्यद्रव्यदेव एटले अविरत- असंयतमव्यसम्यग्दृष्टि जीवो. कारण के कयुं छे के:-"जे जीव सम्यग्दृष्टि होय ते अणुव्रतोवडे, महाव्रतोवडे, बालतपवडे अने अकामनिर्जरावडे देवनुं आयुष्य बांधे म्यदेव. छे.” आ कथन अयुक्त छे. कारण के एओनुं ( असंयतभव्यद्रव्यदेवोनू) उपजq वधारेमां वधारे अवेयको सुधी कयुं छे. अने देशविरति सम्यग्दृष्टिओयूँ तो त्यां उपजवू कवू नथी. कारण के देशविरत श्रावको अच्युतथी आगळ जता नथी. आ असंयतभव्यद्रव्यदेवो निहवो पण नथी. कारण के आ ज सूत्रमा निहवो माटे जुएं कथन छे, माटे असंयतभव्यद्रव्यदेव एटले श्रमणना गुणना धारण करनारा, समस्त सामाचारी अने अनुष्ठानथी युक्त तथा द्रव्यलिंगना धारक एवा भव्य के अभव्य मिथ्यादृष्टिओ ज जाणवा. तेओ मात्र संपूर्ण क्रियाना प्रभावथी ज उपरिम अवेयकमां उत्पन्न थाय छे. जो के तेओ अनुष्ठान करे छे, पण चारित्रना परिणामथी रहित होवाथी असंयत छे. शंकाः-ते भव्य के अभव्य मिथ्यादृष्टिओ श्रमणगुणना धारक केम कहेवाय ? समाधानः-जो के तेओने महामिथ्यादर्शनरूप मोहनी प्रबळता छे, तो पण साधुओने चक्रवर्ति वगेरे अनेक राजाओथी सारी रीते पूजा, सत्कार अने सन्मान पामता जोइने ते पूजादि पोताने मळे ते माटे तेओनी श्रद्धा प्रव्रज्या अने क्रियासमूहना अनुष्ठान उपर बेसे छे अने तेथी तेओ पूर्वप्रमाणे क्रिया करनारा छे. तथा [ 'अविराहिअसंजमाणं'ति] दीक्षा लीधी त्यारथी मांडीने जेओना चारित्रना परिणाम अभम-अखंडित छे. अविराधितसंयम. संज्वलन कषायना सामर्थ्यथी, के प्रमत्तगुणस्थानकना बळथी थोडो मायादि दोष तेओने संभवे छे तो पण जेओए चारित्रनो उपघात आचर्यो नथी. तथा [ 'विराहिअसंजमाण'ति ] पूर्वे कहेल करता उलटा ते विराधितसंयम. ['अविराहिअसंजमासंजमाणं'ति] खीकार कर्यो त्यारथी जेओनो देशविरतिपरि- विराधितसंयम.णाम अखंडित छे एवा श्रावको. [ 'विराहिअसंजमासंजमाणं'ति] पूर्वे कहेल करता उलटा ते विराधितसंयमासंयम. [ 'असन्निणंति ] मन विनाना अकाम संयमार्सयम्. निर्जरावाळा जीवो. तथा ['तावसाणं'ति] पडेला पांदडा वगेरेना उपभोग करनारा बालतपस्वी जीवो.
असंही.
तापस.
१. मूलच्छाया:-ज्योतिषिकेषु; असंज्ञिनां जघन्येन भवनवासिषु, उत्कृष्टेन वानव्यन्तरेषु; अवशेषाः सर्वे जघन्येन भवनवासिषु, उत्कृष्टकं वक्ष्यामिः-तापसानां ज्योतिषिकेषु, कान्दर्पिकाणां सौधर्मे कल्पे, चरकपरिव्राजकानां ब्रह्मलोके कल्पे, किल्विपिकाणां लान्तके कल्पे, तिरक्षां सहस्रारे कल्पे, आजीविकानां अच्युते कल्पे, आभियोगिकानां अच्युते कल्पे, सलिङ्गिनां, दर्शनव्यापनकानां उपरिमौवयकेषुः-अनु. १. प्र. छायाः-अनुव्रत-महानतैश्च बालतपो-ऽकामनिर्जरया च, देवायुर्निवनाति, सम्यग्दृष्टिश्च यो जीवः-अनु० १. आ शब्दनो समास आ प्रमाणे छे:-'असंयताश्च ते भव्यद्रव्यदेवाच':-श्रीअभयदेव.
Jain Education International
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org.