Agam 05 Ang 05 Bhagvati Vyakhya Prajnapti Sutra Part 01

SR No.: 004640
Original Sutra Author: N/A
Author: Bechardas Doshi
Publisher: Dadar Aradhana Bhavan Jain Poshadhshala Trust
Total Pages: 372
Language: Gujarati
Classification: Book_Gujarati, Agam, Canon, & agam_bhagwati
File Size: 15 MB

Page 120

श्रीरायचन्द्र-जिनागमसंग्रहे
शतक १.-उद्देशक २. ७. 'जाव-चउरिंदिय'त्ति इह महाशरीरत्वम् , इतरच स्वस्वावगाहनाऽनुसारेणाऽवसेयम्. आहारश्च द्वीन्द्रियादीनां प्रक्षेपलक्षणोऽपि इति. 'पंचिंदियतिरिक्खजोणिआ जहा णेरइय'त्ति प्रतीतम् , नवरम्-इह महाशरीरा अभीक्ष्णमाहारयन्ति, उच्छ्वसन्ति चेति यद उच्यते तत संख्यातवर्षाऽऽयुषोऽपेक्ष्येत्यवसेयम्, तथैव दर्शनात्, न असंख्यातवर्षायुषः,तेषां प्रक्षेपाऽऽहारस्य षष्ठस्योपरि प्रतिपादितत्वात्, अल्पशरीराणां तु आहारो-च्छ्वासयोः कादाचित्कत्वं वचनप्रामाण्यादिति. लोमाहाराऽपेक्षया तु सर्वेषामप्यभीक्ष्णमिति घटत एव. अल्पशरीराणायत कादाचित्कत्वं तदपर्याप्तकत्वे लोमाहारो-च्छ्वासयोरभवनेन, पर्याप्तकत्वे च तद्भावेनाऽवसेयमिति. तथा कर्मसूत्रे यत् पूर्वोत्पन्नानामल्पकर्मत्वम् , इतरेषां तु महाकर्मत्वम् , तद् आयुष्कादितद्भववेचकर्माऽपेक्षयाऽवसेयम्, तथा वर्ण-लेश्यासूत्रयोर्यत् पूर्वोत्पन्नानां शमवर्णादि उक्तं तत्, तारुण्यात्, पश्चादुत्पन्नानामशुभवर्णादि बाल्यादवसेयम्, लोके तथैव दर्शनादिति. तथा 'संजयासंजय'त्ति देशविरताः-स्थूलात्
प्राणातिपातादेनिवृत्तत्वात्, इतरस्मादनिवृत्तत्वाचेति. बेईद्वियादि विषे पूर्व- ७. [जाव-चउरिदिय'त्ति] अहीं महाशरीरपणुं अने लघुशरीरपणुं पोतपोतानी अवगाहनाने अनुसारे जाणवू. अने बेइंद्रियादि जीवोने कवलाssबत विचार भने हाररूप आहार पण जाणवो. [पंचिंदियतिरिक्खजोणिआ जहा नेरइय'त्ति] ए सूत्र स्पष्ट छ, अहीं विशेष ए के-'जे महाशरीरवाळा छे तेओ विशेषता.
वारंवार आहार करे छे अने वारंवार उच्छ्वास ले छे' ए जे कयुं छे ते संख्यातवर्षनी आवरदावाळानी अपेक्षाए जाणवू, कारण के, तेम ज देखाय छे. पण अहीं असंख्यात वर्षनी आवरदावाळा न लेवा, कारण के, तेओने प्रक्षेपाहार छ8 (चे दिवस ) पछी कहेलो छे. नाना शरीरवाळाओने तो आहार अने उच्छ्वासनु कदाचित्पणुं वचननी प्रमाणताथी जाणवू. लोमाहारनी अपेक्षाए तो बधायने पण वारंवार आहार घटे ज छे. अल्पशरीरबाळाने तो जे कदाचित्पणु कयुं छे ते अपर्याप्त अवस्थामा लोमाहार अने उच्छ्वास न थवाथी अने पर्याप्त अवस्थामा ते बन्ने थबाथी कर्ष छ, एम जाणवू. तथा कर्मसूत्रमा पूर्वोत्पन्न जीवोनुं अल्प कर्मपणुं अने पश्चादुत्पन्न जीवोनुं जे महाकर्मपणु कडुं छे. ते ( तेना) आयुष्कादि तद्भव वेध कर्मोनी अपेक्षाए जाणवू. वर्ण अने लेश्या सूत्रमा पूर्वोत्पन्न जीवोनुं जे शुभवर्णादि कर्पु छे ते जुबानीनी अपेक्षाए कयुं छे. पश्चादुत्पन्न जीवोनुं जे अशुभ वर्णादि कधुं छे ते बालपणानी अपेक्षाए जाणवं. कारण के, लोकमां तेज प्रमाणे देखाय छे. [ 'संजयासंजय'त्ति] संयतासंयत एटले देशविरतसंयत अने असंयत अर्थात् स्थूल प्राणातिपात वगेरेथी निवृत्त होवाथी संयत अने इतर-बीजा-थी निवृत्त न होवाथी असंयत.
मनुष्य. ९३. मणुस्सा जहा नेरइया, नाणत्तं-जे महासरीरा ते बहु- ९३. जेम नैरयिको कह्या तेम मनुष्यो कहेवा. तेमां भेद आ तराए पोग्गले आहारैति, ते आहच आहारेति. जे अप्पसरीरा ते छ:-जे मनुष्यो मोटा शरीरवाळा छे ते घणा पुद्गलोनो आहार करे अप्पतराए पोग्गले आहारैति. अभिक्खणं आहारैति. सेसं जहा छे अने कदाचिद् आहार करे छे. तथा जे मनुष्यो नाना शरीरवाळा गेरहयाणं जाव-वेयणा.
छे ते थोडा पुद्गलोनो आहार करे छे अने वारंवार आहार करे छे.
बाकी बधुं यावद्-वेदना सुधी नैरयिकोनी पेठे जाणवू. ९४.३०-मणुस्सा णं भते । सव्वे समकिरिया ?
९४. प्र०—हे भगवन् ! बधा मनुष्यो समान क्रियावाळा छे ! ९४. उ०-गोयमा ! णो इणढे समढे.
९१. उ०—हे गौतम! ए अर्थ समर्थ नथी. ९५.. प्र०-से केणद्वेणं ?
९५. प्र०- हे भगवन् ! ते ए प्रमाणे शा हेतुथी कहो छो! ९५. उ०-गोयमा ! मणुस्सा तिविहा पचत्ता, तं जहा:- ९५. उ०-हे गौतम ! मनुष्यो त्रण प्रकारना कह्या छे. ते सम्मदिट्टी, मिच्छादिट्ठी, सम्मामिच्छादिही, तत्थ णं जे ते सम्म- आ प्रमाणे:-सम्यग्दृष्टि, मिथ्यादृष्टि अने सम्यामिथ्यादृष्टि. तेमा दिट्ठी ते तिविहा पचत्ता, तं जहाः-संजया, संजयाऽसंजया, जेओ सम्यग्दृष्टि छे तेओ त्रण प्रकारना कह्या छे. ते आ प्रमाणे:असंजया.. तत्थ णं जे ते संजया ते दुविहा पचत्ता, तं जहा:- संयत, संयतासंयत अने असंयत. तेमा जे संयत छे ते बे प्रकारना सरागसंजया य, वीअरागसंजया य. तत्थ णं जे ते वीअरागसंजया कह्या छे. ते आ प्रमाणे:-सरागसंयत अने वीतरागसंयत. तेमा जे ते णं अकिरिया. तत्थ णं जे ते सरागसंजया ते दुविहा पञ्चत्ता, वीतरागसंयत छे तेओ क्रिया विनाना छे. जे सरागसंयत छे तेओ तं जहा:-पमत्तसंजया य, अप्पमत्तसंजया य, तत्थ णं जे ते अप्प- बे.प्रकारना कह्या छे. ते आ प्रमाणे:-प्रमत्तसंयत अने अप्रमत्तसंपत. मत्तसंजया तेसिं गं एगा मायावत्तिा किरिया कज्जइ, तत्थ णं जे तेमा जे अप्रमत्तसंयत छे तेओने एक मायाप्रत्यया क्रिया होय छे अने
१.मूलच्छायाः-मनुष्या यथा नेरयिका, नानात्वं-ये महाशरीरास्ते बहुतरान् पुद्रलानाऽऽहारयन्ति, ते आइत्याऽऽहारयन्ति. येऽल्पशरीरास्तेऽल्पतरान् पुदलानाऽऽहारयन्ति, अभीक्ष्णमाहारयन्ति, शेषं यथा नैरयिकाणां यावद्-वेदना. मनुष्या भगवन् । सर्वे समक्रियाः! गौतम। नाऽयमर्पः समर्थः, तत् केनाऽर्थेन ! गौतम ! मनुष्यात्रिविधाः प्रज्ञप्ताः, तद्यथाः-सम्यग्दृष्टिः, मिथ्यादृष्टिः, सम्यगमिथ्यादृष्टिः, तत्र येते सम्यग्दष्टयस्ते त्रिविधाः प्राप्ताः, तद्यथाः-संयताः, संयताऽसंयताः, असंयताः; तत्र ये ते संयतास्ते द्विविधाः प्रज्ञप्ताः, तद्यथाः-सरागसंयताथ, वीतरागसंयताच; तत्र ये ते वीतरागसंयतास्तेऽक्रियाः, तत्र ये ते सरागसंयतास्ते द्विविधाः प्राप्ताः, तद्यथाः-प्रमत्तसंयताथ, अप्रमत्तसंयताच, तत्र ये ते अप्रमत्तसंयतास्तैरेका मायाप्रत्यया किया कियते, तत्र ये ते प्रमत्तसंयतास्तै₹ किये क्रियेते, तद्यथाः-आरम्भिकी, मायाप्रत्यया. तत्र ये ते संयतासंयतास्तैराथास्तिनः क्रियाः क्रियन्ते, तद्यथा:-आरम्भिकी, पारिग्रहिकी, मायाप्रत्यया. असंयतैः चतन्नः क्रियाः क्रियन्तेः-आरम्भिकी, पारिप्रहिकी, मायाप्रत्यया, अप्रत्याख्यानप्रत्यया. मिथ्यादृष्टीना पश्चः-भारम्भिकी, पारिप्रहिकी, मायाप्रत्यया, अप्रत्याख्यानप्रत्यया, मिथ्यादर्शनप्रत्यया. सम्यग्मिध्यादृष्टीनो पञ्चः-अनु.'
www.jainelibrary.org.