________________
शतक १.-उद्देशक २.
संबंध-एक जीववडे स्वयंकृत दुःख वेदाय छे। -हा, ना.-तेनुं कारण.-ए प्रमाणे चोवीशे दंडक.-घणा जीवो संबंधे पूर्व प्रमाणे प्रश्नोत्तरो.-स्वयंकृत आयुष्य
बेटाय -हा, ना.-तेनुं कारण.-८ प्रमाणे सर्वत्र प्रश्नोत्तरो.-यथा नेरयिकोने सरखो आहार, सरखं शरीर अने सरखो श्वासोच्छास छे । -ना.-तेनं कारण.-महाशरीर...-अल्पशरीर.-नैरयिको समान कर्मवाला छे?-ना.-तेमा हेतु.-पूर्वोपपन्नक.-पश्चादुपपन्नक-नैरयिकोनो वर्ण समान छनाकारण. रयिकोनी लश्याओ सरखी छे?-ना.-कारण.-नैरयिकोनी पीडा सरखी छे।-ना.-कारण.-संशिभूत. असंशिभूत.-नैरयिकोने सरखी क्रिया होय छे-नाकारण.-सम्यग्दृष्टि.-मिथ्यावृष्टि,-मिश्रदृष्टि.-क्रियाविभाग.-नैरयिकोनुं आयुष्य सरखं होय छे ? अने तेभो साथे पेदा थएला छ?-ना.-कारण-नैरयिकोना चार प्रकार.-अनुरकुमार संबंधे पूर्व प्रमाणे विचार.-कर्म,वर्ण अने लेश्यामां भेद.-स्तनितकुमार.-पृथिवीकायिक संबंधे पूर्ववत् विचार.-आहार, कर्म, वर्ण बने लेझ्यामां नैरविको साथे सरखाई.-वधा पृथिवीकायिकोने सरखी पीडा.-शेष सर्व नैरपिक समान.---तेम ज बेइंद्रिय, श्रीद्रिय भने चतुरिंद्रिय.-पंचेंद्रिय तियेचो नैरयिक समान.-क्रियाभेद,—तियचो संयतासयत अने असंयत.-मनुष्यो नैरयिक जेवा.-आहारभेद.-क्रियाभेद, वानभ्यंतर, ज्योतिषिक अने वैमानिको असुरकुमार जेवा.-ज्योतिषिक अने वैमानिकमा वेदनाभेद.-लेश्यावाला नैरपिकादि चोवीश दंडक विषे पूर्ववत् विचार.-तुल्यता भने विशेषता.-पूर्वोक्त विषयनो संग्रह-लेश्या केटली–प्रशापनानी साक्षि.-केटला प्रकारनो संसारसंस्थानकाळ ?–चार प्रकारनो.केटला प्रकारनो नैरयिकसंसारसंस्थानकाळ ?-त्रण प्रकारनो-शून्य-अशून्य-मिश्र.-केटला प्रकारनो तिर्यंचसंसारसंस्थानकाळ ?-वे प्रकारनोअशून्य-मिश्र.-मनुष्यो अने देवो नैरयिक जेवा.-ए नैरयिकादिकना काळनुं नोखं नोखं भल्पबहुत्व.-वधाना काळर्नु साथे अल्पबदुत्व.-जीब अंतक्रिया-कर्मनाश-करे? -हा, ना.-प्रशापनानी साक्षि.-असंयतभव्यद्रव्यदेव,-अखंडितसंयमी,-खंडितसंयमी,-अखंडितसंयमासंयमी,-संहितसंयमासंयमी, असंशी,-तापस, कांदर्पिक,-चरकपरिव्राजक,-किल्विषिक,-तिर्यंच,-आजीविक,-आभियोगी, वैषधर अने सम्यक्त्वरहित; ए बधा क्या देवलोकमा जाय ?-क्रमवार उत्तर.-केटला प्रकारचें असंशिआयुष्य -चार प्रकारचें --असंशी जीव क्युं आयुष्य बांधे?-चारे जातर्नु,-चारे जातना आयुष्यनी ओछामा ओछी अने वधारेमा वधारे हद.-चारे जातना आयुष्यनुं अल्पबहुत्व.-उद्देशकसमाप्ति-गौतमविहार,
६३. रायगिहे नगरे समोसरणं. परिसा णिग्गया, जाव–एवं ६३. संबंधः-राजगृह नगरमा समवसरण थयु. सभा नीकळी वयासी:
अने यावद्-आ प्रमाणे बोल्या के:६४.५०-जीवे णं भंते ! सयंकडं दुक्खं वेएइ !
६४. प्र०-हे भगवन् ! जीव स्वयंकृत दुःखने-कर्मने
वेदे छ ? ६४. उ०-गोयमा ! अत्थेगइयं वेएइ, अत्थेगइयं नो वेएइ, ६४. उ०-हे गौतम ! केटलुक वेदे छे अने केटलुक नथी
__ वेदतो. ६५. प्र०-से केणटेणं भंते ! एवं वुचइ-'अत्थेगइयं वेएइ, ६५. प्र०-हे भगवन् ! ते ए प्रमाणे शा हेतुथी कहो छो अत्थेगइयं नो वेएइ.
के 'केटलंक वेदे छे अने केटलंक नथी वेदतो?' ६५. उ०-गोयमा ! उदिण्णं वेएड, अणुदिण्णं नो वेएइ. ६५. उ०-हे गौतम ! उदीर्ण कर्मने वेदे छे अने अनुदीर्ण से तेणटेणं एवं बुच्चइ-'अत्थेगइयं वेएइ, अत्थेगइयं नो वेएइ. कर्मने नथी वेदतो, माटे एम कहेवाय छे के, 'केटलुक वेदे छे एवं चउव्वीसदंडएणं, जाव-वेमाणिए.
अने केटलुक नथी वेदतो.' ए प्रमाणे चोवीशे दंडकमां यावत्वैमानिक सुधी जाणवू.
१. मूलच्छायाः-राजगृहे नगरे समवसरणम् . पर्षद् निर्गता, यावद्-एवमवादीत:-जीवो भगवन् ! खयंकृतं दुःखं वेदयति ? गौतम ! अस्त्येक वेदयति, अस्त्येककं नो वेदयति. तत् केनाऽर्थेन भगवन् । एवमुच्यते-'अस्त्येककं वेदयति, अस्त्येककं नो वेदयति गौतम ! उदीर्ण वेदयति, अनुदीर्ण नो वेदयति, तत् तेनाऽर्थेन एवमुच्यते-'अस्त्येककं वेदयति, अस्त्येककं नो वेदयति'. एवं चतुर्विशतिदण्डकेन, यावद्-वैमानिकः-अनु.
१२ भ• सू०
Jain Education International
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org