Agam 05 Ang 05 Bhagvati Vyakhya Prajnapti Sutra Part 01

SR No.: 004640
Original Sutra Author: N/A
Author: Bechardas Doshi
Publisher: Dadar Aradhana Bhavan Jain Poshadhshala Trust
Total Pages: 372
Language: Gujarati
Classification: Book_Gujarati, Agam, Canon, & agam_bhagwati
File Size: 15 MB

Page 101

शतक १.-उद्देशक १.
भगवत्सुधर्मस्वामिप्रणीत भगवतीसूत्र.
असंवृत अनगार.
५६. प्र०-असंवुडे णं भते । अणगारे किं सिज्झइ, बुज्झइ, ५६.प्र०—हे भगवन् ! शुं असंतृत अनगार सिद्ध थाय छ, बोध मुच्चइ, परिनिव्वाइ, सव्वदुक्खाणं अंतं करेइ ? '
पामे छे, मूकाय छ, निर्वाण पामे छे, सर्व दुःखोनो अंत करे छे ! ५६. उ०-गोयमा! णो इणद्वे समढे.
५६. उ०-हे गौतम ! आ अर्थ ठीक नथी. ५७. प्र०-से केणद्वेणं जाव-नो अंतं करेइ ?
५७. प्र०—हे भगवन् ! ते कोण कारणथी यावत्-अंतने नथी
करतो? ५७. उ0--गोयमा! असंवुडे अणगारे आउयवज्जाओ सत्त ५७.उ०—हे गौतम! असंवृत अनगार आयुष्यने छोडीने शिथिल कम्मपगडीओ सिढिलबंधणबद्धाओ धणियबंधणबद्धाओ पकरेइ, बंधने बांधेली साते कर्मप्रकृतिओने घन बंधने बांधेली करवानो आरंभ हस्सकालठिझ्याओ दीहकालठिइयाओ पकरेइ, मंदाणुभावाओ करे छे, हस्व-अल्प-काळ स्थितिवाळीने दीर्घ काळ स्थितिवाळी करवानो तिव्वाणुभावाओ पकरेइ, अप्पपएसग्गाओ बहुप्पएसग्गाओ पकरेइ; आरंभ करे छे, मंद अनुभागवाळीने तीव्र अनुभागवाळी करवानो आउयं च णं कम्म सिय बंधइ, सिय नो बंधइ. अस्सायावेयणिज्ज आरंभ करे छे. अल्प-थोडा-प्रदेशवाळीने बहु प्रदेशवाळी करवानो च णं कम्मं भुज्जो मुज्जो उवचिणइ, अणाइयं च णं अणवयग्गं आरंभ करे छे अने आयुष्य कर्मने तो कदाचित् बांधे छे, तेम कदादीहमद्धं चाउरंतसंसारकंतारं अणुपरियट्टइ, से तेणद्वेणं गोयमा ! चित् बांधतो पण नथी. अशातावेदनीयकर्मने तो वारंवार एकळु असंवुडे अणगारे णो सिज्झइ, जाव-णो अंतं करेइ.
करे छे. तथा अनादि, अनंत, दीर्घमार्गवाळा, चारगतिवाळा संसारारण्यने विषे पर्यटन करे छे. गौतम ! ते कारणथी असंवृत अनगार
सिद्ध धतो नथी, यावत्-सर्व दुःखोनो अंत-नाश-करतो नथी. ३०. ननु सत्यपि ज्ञानादेर्मोक्षहेतुत्वे दर्शन एव यतितव्यम् , तस्यैव मोक्षहेतुत्वात्. यदाह:-" भट्टेण चरित्ताओ सुहुअरं दंसणं गहेअव्वं, सिज्झांति चरणरहिआ दंसणरहिआ न सिझति" इति यो मन्यते तं शिक्षयितुं प्रश्नयन्नाहः-'असंवुडे गं'इत्यादि व्यक्तम्, नवरम्-'असंवुडे गं'ति असंवृतोऽनिरुद्धाश्रवद्वारः, 'अणगारे'त्ति अविद्यमानगृहः-साधुरित्यर्थः. सिझइत्ति सिध्यति-अवाप्तचरमभवतया सिद्धिगमनयोग्यो भवति. 'बुज्झइत्ति स एव यदा समुत्पन्नकेवलज्ञानतया स्व-परपर्यायोपेतान् निखिलान् जीवादिपदार्थान् जानाति, तदा 'बुध्यते' इति व्यपदिश्यते. 'मुच्चइत्ति स एव संजातकेवलबोधो भवोपग्राहिकर्मभिः प्रतिसमयं विमुच्यमानो 'मुच्यते' इत्युच्यते. 'परिनिव्वाइ'त्ति स एव तेषां कर्मपुद्गलानामनुसमयं यथा यथा क्षयमाप्नोति, तथा तथा शीतीभवन् 'परिनिर्वाति इति प्रोच्यते. 'सव्वदुक्खाणं अंतं करइ'त्ति स एव चरमभवाऽऽयुषोऽन्तिमसमये क्षपिताऽशेषकर्माशः 'सर्वदुःखानामन्तं करोति' इति भण्यते. इति प्रश्नः.
३०. जो के ज्ञानादिमां मोक्षनुं हेतुपणुं छे, तो पण दर्शनमा ज यत्न करवो जोइए. कारण के मोक्षy खरेखलं कारण दर्शन ज छे. कयुं छे के- असंवृत अनगार. "चारित्रथी भ्रष्ट थएलाए दर्शननु ज ग्रहण कर ए अत्यंत सुंदर छे. कारण के चारित्रथी रहित जीव सिद्ध थाय छे, पण दर्शनथी रहित सिद्ध थतो दर्शन. नथी." आ प्रमाणे जे माने छे, तेओने शिक्षा-बोध-आपवाने प्रश्न करता कहे छ:-'असंवुडे गं' इत्यादि] 'असंवृत इत्यादि' स्पष्ट छे. विशेष, ['असंवुडे गं' ति] असंवृत-आश्रवद्वारने-कर्म आववाना मार्गने-नहीं रोकनार, ['अणगारे' ति] जेने घर न होय ते अनगार अर्थात् साधु, असंवृत-भनगार. ['सिज्झइ' ति] छेल्लो भव मळवाथी सिद्धिमां गमन करवाने योग्य थाय छे. [ 'बुज्झइ' ति] ते ज (सिद्धिने विषे गमन करवाने योग्य ) ज्यारे सिध्यति-युध्यते । उत्पन्न थएला केवलज्ञानथी स्वपरपर्यायसहित समग्र जीवादि पदार्थने जाणे छे, त्यारे 'बोध पामे छे' ए प्रमाणेनो व्यवहार थाय छे. [ 'मुच्चइ' त्ति] मुच्यते । ते उपजेल केवलज्ञानवाळो जीव प्रतिसमय भवोपग्राहि कर्मोवडे मूकातो 'मुक्त थाय छे' ए प्रमाणेनो व्यवहार थाय छे. [ 'परिनिव्वाइ' ति] दरेक निर्वाति । समये जेम जेम कर्मपुद्गलोनो क्षय करे छे, तेम तेम शीतल थतो ते ज-भवोपग्राहि कर्मोथी मूकातो-जीव 'शीतल थाय छे' ए प्रमाणे कहेवाय छे. ['सव्वदुक्खाणं अंतं करेइ' त्ति ] चरम भवना अंत समये समस्त कौशनो क्षय करवावाळो ते ज जीव 'सर्व दुःखनो अंत करे छे' ए प्रमाणे भणाय सर्व दुःखमाश०१ छे. आ प्रमाणे प्रश्नसूत्र छे.
३१. उत्तरं तु कण्ठयम् . नवरम् , 'णो इणढे समडे'त्ति नो नैव, 'इणडे' त्ति अयमनन्तरोक्तत्वेन प्रत्यक्षः,अर्थो भावः, समर्थो बलवान्, वक्ष्यमाणदूषणमुद्गरप्रहरजर्जरितत्वात्. 'आउयवज्जाओ'त्ति. यस्मादेकत्र भवग्रहणे सकृदेवाऽन्तर्मुहूर्तमात्रकाले एवाऽयुषो बन्धस्तत उक्तम्आयुर्वेजों इति. 'सिढिलबंधणबद्धाओ'त्ति श्लथबन्धनं स्पष्टता वा. निबद्धता वा, निधत्तता वा तेन बद्धा आत्मप्रदेशेषु संबन्धिताः, धूपाऽवस्थायामशुभतरपरिणामस्य कथंचिदभावाद् इति. शिथिलबन्धनबद्धा एताश्चाऽशुभा एव द्रष्टव्याः, असंवृतभावस्य निन्दाप्रस्तावात् .
१. मूलच्छाया:-असंवृतो भगवन् । अनगारः किं सिध्यति, युध्यते, मुच्यते. परिनिर्वाति, सर्वदुःखानामन्तं करोति ! गौतम! नायमर्थः समयः. तत् केनाऽर्थेन यावद-अन्तं न करोति? गौतम ! असंवृतोऽनगार आयुर्वर्जाः सप्त कर्मप्रकृतीः शिथिलबन्धनबद्धा गाढवन्धनबद्धाः प्रकरोति, हखकालस्थितिका दाघकालस्थितिकाः प्रकरोति, मन्दाऽनुभावास्तीवाऽनुभावाः प्रकरोति, अल्पप्रदेशामा वहप्रदेशापाः प्रकरोति; आयुष्कं च कर्म स्याद् बनाति, स्याद्न बनाति. असातवेदनीयं च कर्म भूयो भूय उपचिनोति, अनादिकं च अनवनताग्रम . दीर्घाध्वम. चातरन्तसंसारकान्तारमनुपर्यटति, तत् तेनार्थन गौतम असंघृतोऽनगारो न सिध्यति, यावद्-नाऽन्तं करोतिः-अनु.
.११ भ.सू. Jain Education International