________________
વાચકીય
ખ
૬૭.૧. ‘જ્ઞાત અને તેષ વૃદ્ધિ છે' (વૃદ્ધિાવૈજ્. । વા.મૂ.૧.૧.૧) એ સૂત્રમાં ‘વૃદ્ધિ’સ’જ્ઞા છે અને આર્ સની છે. સાવૈશ્ ને ઉલ્લેખ થયે તે પહેલાં વૃદ્ધિ શબ્દ પ્રથમાન્ત હતેા. ‘વૃદ્ધિ’ એવી સત્તાનું સ્વરૂપ વૃદ્ધિ' શબ્દ; તેનેા અથ એટલે વૃદ્ધિ પદ. ‘વૃદ્ધિ' અવાન્ પદ્મ હોઈ તે પ્રાતિપદિક કહેવાયુ અને પ્રાતિદિક હાઈ તેને પ્રથમા વિભક્તિ પ્રાપ્ત થઈ. रूपग्रहणं किमर्थम् न स्वं शब्दस्याशब्दसंज्ञा भवतीत्येव रूप
शब्दस्य संज्ञा भविष्यति ।
न ह्यन्यत्स्वं शब्दस्यास्ति अन्यदतो रूपात् । -- म.भा. १.१.७५.
૩૦.
तत्रार्थवत्त्वात् प्रथमा संज्ञाशब्दाद्विधीयते । अस्येति व्यतिरेकश्च तदर्थादेव जायते || ६८ ||
તે (સંજ્ઞા શબ્દ)નુ સ્વરૂપ અભેધક હાવાને કારણે (સૂત્રમાં–વૃત્તિ: એમ) પ્રથમા પ્રાપ્ત થાય છે. (વૃદ્ધિ એવા) સત્તા શબ્દને તે(માનેવૂ વર્ણ)ની (વૃદ્ધિ સંજ્ઞા) એવુ ભેદકથન (વૃદ્ધિ શબ્દના) અથ માંથી જ ઉત્પન્ન થાય છે. (૬૮)
स्वं रूपमिति कैश्चित्तु व्यक्तिः संज्ञोपदिश्यते ।
जातेः कार्याणि संसृष्टा जातिस्तु प्रतिपद्यते ॥ ६९ ॥
':
संज्ञिनीं व्यक्तिमिच्छन्ति सूत्रे ग्राह्यामथापरे । जातिप्रत्यायिता व्यक्तिः प्रदेशेषूपतिष्ठते ॥७०॥
તું હતું. શચારા સંજ્ઞા (૫.મૂ.૧.૧,૬૮; વ્યાકરણશાસ્ત્રમાં શબ્દની સંજ્ઞા સિવાય શબ્દથી તેનુ પેાતાનું સ્વરૂપ સમજવુ) એ સૂત્રમાં કેટલાક (આચાર્યો) વડે (શબ્દ સ્વરૂપ) જાતિ (સંસી)ને (શબ્દ)વ્યક્તિ એવી સારૂપે ઉપદેશ કરવામાં આવ્યે છે. (શબ્દ)જાતિ વડે આશ્રિત બનીને (મનિ શબ્દવરૂપ)જાતિ (વ્યાકરણુકાયના) પ્રદેશામાં (જૂ પ્રત્યયરૂપી) કાર્યોને પામે છે; પરંતુ બીજા કેટલાક, (અગ્નિશબ્દ) વ્યક્તિને સ`જ્ઞી તરીકે, આ સૂત્ર વડે સ્વીકારવામાં આવે છે, એમ સમજે છે. (અગ્નિ શબ્દવરૂપ જાતિ વડે જણાવાયેલ અગ્નિ શબ્દ રૂપ) વ્યક્તિ, ( વગેરે વ્યાકરણ) કાર્ય માટે તે તે સ્થળેએ પ્રાપ્ત થાય છે. (૬૯-૬)
૬૯.૧. ૬૯મી કારિકાને બરાબર સમજવા માટે અન્વય આવે! થશે : સ્વ` ' (કૃતિ સૂત્રે) કેશ્ચિમ્ (માચાઐ : સદ્દવ) નાતે: (શરૂ) fh: કૃતિ સંજ્ઞા નિયતે । (યંતિ)સંસૃષ્ટા (अग्निशब्दत्वादि) जातिः ढगादीनि कार्याणि प्रतिपद्यते ।
Jain Education International
કારિકા પહમાં શબ્દોના સંદર્ભમાં સત્તા નિભાવની ચર્ચા કરવામાં આવી હતી. આ છે કારિકાઓમાં બે પ્રકારના મતેાનેા ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યું છે.
વોક્ષ પહેલા એ મતાને રજૂ કરતાં જણાવે છે કે કેટલાક ટીકાકારાને મતે શબ્દનુ રૂપ શબ્દમાં રહેલ જાતિનુ ગ્રાહક, દ્યોતક અને પ્રત્યાયક છે. ખીજા ટીકાકારાને મતે તે ગ્રાહ્ય.
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org