Vakyapadiyam

SR No.: 004628
Original Sutra Author: Bhartuhari
Author: Jaydev M Shukla
Publisher: L D Indology Ahmedabad
Publication Year: 1984
Total Pages: 770
Language: Gujarati, Sanskrit
Classification: Book_Gujarati, Grammar, & Philosophy
File Size: 15 MB

Page 694

ઋજુ માંડ
अधीते तुल्य इत्येवं पुंल्लिङ्गेन विशेषणम् । क्रियावति क्रियायां तु तुल्यशब्दे नपुंसकम् ||५०६ ||
ક્રિયાવાન (એવે। અથ અપેક્ષિત) હોય ત્યારે, ધીતે તુલ્યઃ । (ની જેમ અભ્યાસ કરે છે)ની જેમ, ( તે ક્રિયાવાનના) વિશેષણને પુલ્લિંગમાં વાપરવામાં આવે છે. ક્રિયાના અથ (અપેક્ષિત) હોય ત્યારે (ક્રિયાના) વિશેષણ માટે નપુંસકલિંગ સમજવામાં આવે છે. (૫૦૬)
ક્રિયાવાનના અર્થમાં તુખ્ય શબ્દ સમજવામાં આવતા હાય, જેમકે ત્રાજ્ઞળેન મુન્ત્ય: મીતે । (બ્રાહ્મણુના જેવા ક્ષત્રિય અધ્યયન કરે છે) ત્યારે પુલ્લિંગ તુય: શબ્દને ક્રિયાવાનના વિશેષણ તરીકે સમજવામાં આવે છે. ક્રિયાના અથમાં તુલ્ય શબ્દ સમજાતા હોય ત્યારે માળેન તુલ્ય જીતે ક્ષત્રિયઃ ।, ક્ષત્રિય, બ્રાહ્મણના સરખું અધ્યયન કરે છે' પ્રયાગની જેમ, મુખ્ય શબ્દ ક્રિયા સાથે અભિન્ન એવા વિશેષરૂપે નપુસકમાં પ્રયેાજવામાં આવે છે.
प्रकृत्यर्थे विशिष्टेऽपि प्रत्ययार्थाविशेषणात् ।
पुत्रेण तुल्यः कपिल इति वृत्ति: प्रसज्यते ॥ ५०७ ॥
પ્રાતિપદિકના અર્થ માટે ક્રિયાશબ્દ વિશેષણ અનતે હાય તેા પણ પ્રત્યયના અનુ તે વિશેષણુ બનતા ન હેાવાથી પુત્રેન તુલ્ય: વિષ્ઠઃ । (પુત્ર જેવે પીળા, પ્રયાગ)ની જેમ વૃત્તિ પ્રાપ્ત થશે. (૫૦૭)
૪૫
પ્રકૃત્ય વિશેષણુપક્ષમાં ખીજી એક મુશ્કેલી જણાવવામાં આવે છે. ભાષ્યકાર જણાવે छे है तृतीयासमर्थात् क्रियावाचिनो गुणतुल्यत्वेऽपि प्रत्ययः प्राप्नोति । पुत्रेण तुल्यः स्थूलः । પુત્રેન સુન્ય: વિરુઃ । કાઈ એક ગુણ સાથે સાદશ્ય હોય તેા પણ તૃતીયાન્ત ક્રિયાશબ્દને વૃત્તિ ઉમેરવામાં આવે છે. પૂર્વ પક્ષરૂપ આ ભાવિચારને અહીં રજૂ કરવામાં આવ્યા છે.
याः पुत्रे रूढसंबन्धाः क्रिया लोके विवक्षिताः ।
ताभिः क्रियावत' पुत्राद् गुणतुल्ये वतिर्भवेत् ||५०८ ||
પુત્રઃ શબ્દ સાથે દૃઢ થયેલ સબંધવાળી જે ક્રિયાઓ વ્યવહારમાં વિવક્ષિત છે, તે ક્રિયાઓવાળા પુત્ર શબ્દને કાઇક ગુણુનુ સાદૃશ્ય હોય ત્યારે વૃત્તિ પ્રત્યય ઉમેરવામાં આવે છે, (૫૦૮)
अन्तर्भूतं निमित्तं च रूढिशब्देषु यद्यपि ।
क्रियास्तु सहचारिण्यो रूढाः सन्ति पदार्थवत् ||५०९ ॥
રૂઢિશબ્દોમાં (પ્રવૃત્તિ)નિમિત્ત અન્તભૂત હાય છતાં, કેટલીક ક્રિયાઓ, (શબ્દની સાથે હંમેશાં) રહેનારી અને શબ્દના (દ્રવ્યરૂપ) અનૌ જેમ પ્રસિદ્ધ હાય છે. (૫૯)