________________
બીજુ કાંઠ
श्यामा शस्त्रो यथा श्यामा शस्त्रीकल्पेति चोच्यते । .
तत्रोपमानेंतरयोः श्यामेत्येतदपेक्ष्यते ॥४२२॥ ફાલ્લીરા ના વિગ્રહો રૂચાના શાસ્ત્રી વથા અને રૂવામાં રાત્રી / કરવામાં આવતાં, તે વિગ્રહવાકમાં) ઉપમાન અને ઉપમેય માટે રવાના શબ્દની અપેક્ષા રહેશે. (૪૩૨)
શકત્રીશ્યામાનો ઉપમેયના સંબંધમાં શ્યામ શરત્ર વથા | એવો વિગ્રહ થશે. ઉપમાન સાથેના સંબંધમાં શ્યામ રત્રી" એ વિગ્રહ થશે. ભાષ્યકારે શસ્ત્રી વ્ર સ્થામાં અને યથા શત્રી શ્યામા તત્વત્ ફયં વૈવઃ 1 એવા વિગ્રહો આપ્યા છે. પહેલા વિગ્રહમાં ઉપમાન સ્ત્રીને વિશેષણ તરીકે બીજે શ્યામ શબ્દ મૂક પડશે. બીજા વિગ્રહ વાકયમાં રેવત્તા માટે બીજે થામ શબ્દ મૂકવો પડશે સામાન્ય ધર્મ ગ્રામ, ઉપમાન અને ઉપમેય એમ બને સાથે સંકળાયેલો હોવાથી એકને માટે વપરાયો હોય તે બીજાને માટે તેની અપેક્ષા રહે છે. વર્દૂવવેક્ષ્યમ્ II (ઘણુની અપેક્ષા રાખવી પડે છે) ને આ રીતે સમજવામાં આવે છે.
अथ श्यामेव शस्त्रीय श्यामेत्येव प्रयुज्यते ।
शस्त्री यथेयं श्यामेति तावदेव प्रतीयते ॥४२३।। જે રયામાં શ્રી રૂવ રૂાં રૂચામા (વત્તા). (કાળી છરી જેવી આ કાળી છે) એવો વિગ્રહ કરવામાં આવે તો તેમાં શાસ્ત્રી થથા રૂ રવાના (છરી જેવી આ કાળી છે) પ્રોગના જેટલે જ અર્થ સમજવામાં આવે છે. (૪ર૩)
उपलक्षणमात्रार्था गुणस्यास्य यदि श्रुतिः ।
पृथग्द्वयोः श्रुतोऽप्येष नेष्टस्यार्थस्य वाचकः ॥४२४।। જે આ (સામાન્ય) ગુગને પગ પદાથના વિશિષ્ટ લક્ષણના જ્ઞાન માટે હોય તો બને સાથેના તેના સંબંધનો જુદે જુદે ઉલેખ થયે હવા છતાં તે ઈષ્ટ અર્થનું પ્રતિપાદન કરતું નથી. (૨૪)
ઉપર જણાવ્યા તેવા વિગ્રહમાં ગુણદર્શક શ્યામા શબ્દ પદાર્થની વિશેષ ઓળખાણ આપવા માટે બે વાર વપરાય છે. તેમ છતાં તે પમ્ય અર્થાત સરખામણીને વાચક બનતું નથી. શ્યામ ગુણવાળી છરી તેનામાં રહેલા કોઈ બીજા ગુણને કારણે દેવદત્તાની વિશેષ ઓળખાણ આપી શકે, સામાન્ય ગુણવાચક શબ્દ એકથી વધારે વખત વાપરવાથી ઓપમ પ્રાપ્ત થતું નથી.
Jain Education International
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org