Vakyapadiyam

SR No.: 004628
Original Sutra Author: Bhartuhari
Author: Jaydev M Shukla
Publisher: L D Indology Ahmedabad
Publication Year: 1984
Total Pages: 770
Language: Gujarati, Sanskrit
Classification: Book_Gujarati, Grammar, & Philosophy
File Size: 15 MB

Page 533

૮૪
વાયષીય अविग्रहा गतादिस्था यथा प्रामादिकर्मभिः ।
संबध्यते क्रिया तद्वत् कृतपूर्व्यादिषु स्थिता ॥६॥ જેમ વગેરેમાં રહેલ ક્રિયા કર્તાથી અભિન્ન હોય છે અને પ્રાન વગેરે કર્મ સાથે જોડાય છે તેમ, તપૂર્વ વગેરેની સ્થિતિ છે. (૬૮)
ગામે જતઃ દેવદત્તઃ “દેવદર ગામ ગયો છે' એવા શબ્દપ્રયોગમાં જત:માંને જ પ્રત્યય કર્તાનું અભિધાન કરે છે. જવાની ક્રિયાને તે કર્તાથી જુદી રીતે બોધ થત નથી. તેથી તે ક્રિયાને વિદ્રા કહી છે. વિઘટ્ટા અર્થાત કર્તાથી અવતંત્ર હોવા છતાં ગ્રામ વગેરે કર્યો સાથે ક્રિયાને સંબંધ થાય છે. તે પ્રમાણે કૃતપૂર્વમાં શ્રતમાંની ક્રિયા, કર્તા સાથે જોડાયેલી હોવા છતાં વટ વગેરે કર્મો સાથે સંબંધને પ્રાપ્ત કરે છે. વિદ્યા એટલે વિવિધું પૃથક્શન ઘટળે યત્ર નાસ્તિ ફતિ | અસ્પષ્ટ અથવા અસ્વતંત્ર અર્થાત્ કર્તાથી જુદા સ્વરૂપ વિનાની.
मुण्डोसूच्यादयोऽसर्भािगैरनुगता इव ।
विभक्ताः कल्पितात्मानो धातवः कुट्टिचर्चिवत् ॥६९।। મુઠ્ઠી, તૂરી વગેરે ધાતુઓ જાણે વિદ્યમાન અવયવોવાળા હોય એમ સમજાય છે અને તેથી તેમનામાં વિભાગની કલ્પના કરવામાં આવી છે. તેઓ સુદિ અને વર્ષ વગેરે ધાતુઓ જેવા છે. (૬૯)
સમાસમાં જ એવા વિશિષ્ટ કમ સાથે સંબંધ માટે તપૂર્વી શબ્દ અસમર્થ હોય તો મુળગું રોતિ મુveથતિ I સૂત્ર વાતિ સૂવચત . વગેરે પ્રયોગોમાં માળવવું, કથાવાળ વગેરે વિશિષ્ટ કર્મોને મુગતિ, સૂરતિ સાથે સંબંધ કેવી રીતે થશે? આવી શંકા અંગે આ કારિકામાં ચર્ચા કરવામાં આવી છે.
મુve તિ ! એવું વાકય પ્રકૃતિપ્રત્યયની કપના વડે મુકતિ પ્રયાગ સમજાવવાના એક ઉપાયરૂપે છે. વાસ્તવમાં મુvી, સૂત્રી વગેરે શબ્દો ચોક્કસ ક્રિયાથું દર્શાવનારા ધાતુઓ છે. ગુજરાતિ એવા ધાતુરૂપમાં મુખ ઋતિ | એવા વિભાગે કરવાની જરૂર નથી. તેથી માનવવં મુvયતિ (માણુવકના કેશનું મુંડન કરે છે), સવારનું સુત્રયતિ | (વ્યાકરણનાં સૂત્રો રચે છે) જેવા પ્રયોગોમાં માનવ અને ચાદર જેવાં કર્મો સાથે કુતિ અને સૂત્રને સંબંધ થશે.
જેમ (૧૦ ૧, કાપવું, તિરસ્કારવું, કૂટવું) વર્ષ (નિન્દા કરવી, ચર્ચા કરવી ૬ ૫) નિરવયવ ધાતુઓ છે, તેમ મુળા, સૂત્રી પણ તેમના જેવા નિરવયવ સમજવાના છે.
पुत्रीयतौ न पुत्रोऽस्ति विशेषेच्छा तु तादृशी ।
विनैव पुत्रानुगमाद् या पुत्रे व्यवतिष्ठते ॥७॥ પુત્રીતિ પ્રયોગમાં પુત્ર (એ અવયવ) નથી. પુત્ર શબ્દ (તેના ભાગરૂપે) સમજાતે ન હોવા છતાં પુત્ર સાથે સંકળાયેલી વિશિષ્ટ ઇચછા તે પ્રવેગ દર્શાવે છે).(૭૦)
પુત્રીતિ (બારમાને પુત્ર છત પિતાને પુત્રની ઈચ્છા રાખે છે.) પ્રયોગમાં પુત્ર શબ્દ એક કપિત અવયવ તરીકે છે.