Vakyapadiyam

SR No.: 004628
Original Sutra Author: Bhartuhari
Author: Jaydev M Shukla
Publisher: L D Indology Ahmedabad
Publication Year: 1984
Total Pages: 770
Language: Gujarati, Sanskrit
Classification: Book_Gujarati, Grammar, & Philosophy
File Size: 15 MB

Page 510

ત્રીજુ કાંડ
કારિકા ૧૮ માં સૂચવ્યા પ્રમાણે રૂ ધાતુના અનેક પ્રયોગે, તિ, ૩યમ માર્ વગેરે વપરાશમાં હોય છે. પ્રત્યય જુદા હોવા છતાં ધાતુ એક જ હેવાથી અવયરૂપ એક અથ મળે છે અને પ્રત્યે સમાન ૫ણ ધાતુ જુદો હોય તે ૬ ધાતુનો અર્થ પ્રાપ્ત થતો નથી. ૬ ધાતુને આમ અન્વયે અને વ્યતિરેકથી અર્થવાન સમજવામાં આથે છે. આ ટુ ધાતુ, એક વર્ણવાળે માનવામાં આવ્યો છે.
द्रव्यात्मानस्त्रयन्तस्माद् बुद्धौ नाना व्यवस्थिताः ।
આશ્રયાશ્રવિધાયં પૂર્વગ્ય મારામઃ ૨૦. તેથી ત્રણ જુદાં જુદાં દ્રવ્યો આશ્રય અને આશ્રયી રૂપે, બુદ્ધિમાં દઢ બને છે એવી પ્રાચીન પરંપરા છે. (૨૦)
બુદ્ધિગત ભેદને આધારે સમાનાધિકરણ સમજાય છે, એ બાબતને આ કારિકામાં સમજાવવામાં આવી છે. તા: એવા સમાનાધિકરણ પ્રયોગમાં એક જાતિરૂપ, બીજુ ગુણરૂપ અને ત્રીજું પહેલાં બેના સમુદાયરૂપ, એમ ત્રણ જુદાં જુદાં દ્રવ્યો સમજાય છે. પહેલાં બે આશ્રયી છે અને ત્રીજુ તેમનો આશ્રય છે, તેમની વચ્ચે આશ્રયાશ્રભિાવ છે. આવી રીતે વિશેષણવિશેષ્યભાવરૂપ સામાનાધિકરણ્ય સમજાય છે.
सामानाधिकरण्यं च शब्दयोः कैश्चिदिष्यते ।
विशेषणविशेष्यत्वं संज्ञासंज्ञित्वमेव वा २१।। કેટલાકના મનમાં સામાનાધિકરણ્ય શબ્દો વચ્ચે હોય છે, વિશેષણવિશેષ્યભાવ અને સંજ્ઞાસંગ્નિભાવ પણ તેમની વચ્ચે જ હોય છે. (૨૧)
અર્થના સામાનાધિકરણ્યની વાત કર્યા પછી હવે શબ્દોના સામાનાધિકરણ્યની વાત કરવામાં આવે છે, કુળતિયા: પ્રયોગમાં કળા અને તિસ્ત્રા: શબ્દો ગુણ અને જાતિવિશિષ્ટ દ્રવ્યનું અભિધાન કરતા હોઈ તેમનું સમાન અભિધેય છે અને તેથી તેમનું સામાનાધિકરણ કહેવાય છે, ગ શબ્દ તિ શબ્દને બીજા કયથી ભિન્ન પણે દર્શાવે છે તેથી તે તિનું વિશેષણ છે અને તિરું શબદ કા સિવાય બીજા રંગવિશેષનું પ્રતિપાદન કરતો ન હોવાથી વિશેષ છે. એ પ્રમાણે ફેંગ શબ્દ તિસ્ત્ર શબ્દની સંજ્ઞા છે અને તિર શબ્દ સની છે અને તેમની વચ્ચે સત્તાસંતિભાવ સંબંધ છે. યુદ્ધિરાવૈ | ૫. સ ૧૧૧(આીિ વૃદ્ધિ સંજ્ઞા થાય છે )માં વૃદ્ધિ શબ્દ સંજ્ઞા છે અને આરૈસંજ્ઞી છે.
केषाञ्चिज्जातिगुणयोरेकार्थसमवेतयोः ।
वृत्तिः कृष्णतिलेष्विष्टा शब्दे द्रव्याभिधायिनी ।।२२।। કેટલાકના મતમાં, શબ્દ જ્યારે દ્રવ્યનું અભિધાન કરે છે ત્યારે શાતિરા (પ્રયોગ)માં એક અર્થમાં સમવાય સંબંધથી પહેલાં જાતિ અને ગુણનો સમાસ ઈષ્ટ છે. (૨૨)