________________
૧૧૪
વાક્યપદીય
एवं प्रतिभा बहुविधापि आगमिकवाक्य निबन्धना वाक्यप्रतिपाद्या व्याकरणात्ययेऽपि सर्वशक्तिप्रत्यस्तमये प्रत्यस्तमित निविष्टशब्दशक्तित्री जकारणान्तर्भूता निबद्धबीजा वृत्तिकाले प्रथमं सूक्ष्मेणापि वर्त्मना विवर्तमात्रामनुभूय क्रमेण वर्णवाक्यनियताभिरवस्थाभिः संमूच्छन्ती प्राप्तबीज परिपाकाकारा पुन: पुनर्व्यक्तेन रूपेण प्रत्यवभासते । -स्वोपज्ञ
यथा संयोगिभिद्र व्यैर्लक्षितेऽर्थे प्रयुज्यते ।
गो शब्दो न त्वसौ तेषां विशेषाणां प्रकाशकः ॥ १५३॥
आकारवर्णावयवैः संसृष्टेषु गवादिषु ।
शब्दः प्रवर्तमानोऽपि न तानङ्गीकरोत्यसौ ॥ १५४ ॥
જેમ નો(ગાય) એવા શબ્દ તેની સાથે સયેાગમાં રહેલાં (ઘટડી વગેરે) દ્રવ્યે વર્ડ જ્ઞાપિત મનતા (ગાય એવા) અથમાં પ્રયાજવામાં આવે છે, પરંતુ તે તેવાં (સચેાગી દ્રવ્ય)વિશેષો(ના અથ)ના પ્રકાશક બનતા નથી;
તેમ આકાર, રંગ, અવયવેા (વગેરે) સાથે જોડાયેલ (અને) ગાય વગેરે અર્થાંમાં વપરાતા (ૉ) શબ્દ તે (આકાર વગેરે)ને અભેધ કરાવતા નથી. (૧૫૩-૧૫૪)
વાજપ્યાયન આચાયના મતમાં શબ્દના અર્થ જાતિ છે, અને વ્યાડિના મતમાં વ્યક્તિ છે. (નૃત્યમિયાન àત્રિમાં વાઞવ્યાયન: । જ્યામિયાન યાàિ: । (વા.મૂ. ૧.૨.૬૪ વા રૂ, ૭). આવુ વ્યક્તિમાત્ર કે સામાન્યમાત્ર જે શબ્દનુ પ્રવૃત્તિનિમિત્ત છે તે વ્યવહારમાં અધ કરાવે છે. ગાયની ઘટડી વગેરે બાહ્ય વિશેષા અને આકાર, રંગ વગેરે અંતરગ વિશેષ નો અર્થ સાથે જોડાયેલા હોવાને કારણે જ સમજાય છે.
संस्थानवर्णावयवैर्विशिष्टेऽर्थे प्रयुज्यते ।
शब्दो न तस्यावयवे प्रवृत्तिरुपलभ्यते ॥ १५५॥
અકાર, વર્ણ અને અવયવાથી વિશિષ્ટ અર્થાંમાં (જે) શબ્દ પ્રયેાજાય છે તેની પ્રવૃત્તિ (તેના) અવયવ(ના અને) દર્શાવવામાં દેખાતી નથી. (૧૫૫)
સ્થૂલ, હવ, પરિમ`ડલ, દી, ચતુરસ વગેરે આકારા, શબલ વગેરે વ અને કાન વગેરે અવયવાથી વિશિષ્ટ જે પદાર્થ છે તેનો વાચક શબ્દ આકારા આદિને દર્શાવે છે; તે પ્રમાણે મુષ્ટિ, ગ્રન્યિ, સધિ, કુંડલ વગેરે શબ્દો પણ એવા જ આકાશ દર્શાવે છે, ચિત્ર, શખલ, કમાષ, સારંગ, વગેરે શબ્દો તે તે ર ંગા દર્શાવે છે, પરંતુ તેવા ગાના અવયવા દર્શાવતા નથી. તમ્, સામ્, પ્રણ્ય, દ્રોળ, માત્ર એ શબ્દો તેમના અવ્યવે દર્શાવતા નથી.
दुर्लभ कस्यचिल्लोके सर्वोवयवदर्शनम् । कैश्वित्ववयवैरथः कृत्स्नोऽनुमीयते ॥ १५६ ॥ લેાક(વ્યવહાર)માં કાઈ (પણ) કેટલાક અવયવાને જોવાથી સમગ્ર
Jain Education International
પદાર્થના બધા અવયવાનું દર્શન દુર્લભ છે; અર્થનુ અનુમાન થાય છે. (૧૫૬)
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org