________________
11
૭૦
૭૧
છે.
*
*
*
સ્મૃતિ યોગિપ્રત્યક્ષમૂલક હાઈ પ્રમાણ છે એ નૈયાયિક મત વેદની જેમ ધર્મશાસ્ત્રોનું પ્રામાણ્ય આપ્તપ્રત્યક્ષમૂલક છે ચૌદ વિદ્યાસ્થાને પ્રમાણ છે શવાગામના પ્રામાણવની સિદ્ધિ
૭૨-૭૩ પંચરાત્રાગમને પ્રામાણ્યની સિદ્ધિ બૌદ્ધોનાં અને સંસારમેચકોનાં આગમ ઉપર અંકમાણ્યને આક્ષેપ
જ્યાં આપ્તપ્રણીતત્વ હોય ત્યાં મહાજન પ્રસિદ્ધિ-અનુગ્રહ હોય જ મહાજન કેણ ? બૌદ્ધ આદિ આગમમાં મહાજનપ્રસિદ્ધિ ન હોવાથી ત્યાં આતપ્રણીતત્વ નથી બૌદ્ધ આદિ સહિત બધાં આગના પ્રામાણની સિદ્ધિ મુખ્ય ઉપાય અને ઉપરની બાબતમાં બધાં આગમનું અકમલે હિંસે દેશ સ સારચકાદિનાં આગમોના અપ્રામાણ્ય હેતુ નથી , નિષિદ્ધકર્મોપદેશ બૌદ્ધ આદિ આગમોના અપ્રામાણ્ય હેતુ નથી સર્વ આગમનો કર્તા ઈશ્વર છે એ મત વેદ અને આગમન કર્તા ઈશ્વર હોય તે તેમની વચ્ચે વિરોધ કેમ ? બૌદ્ધ આદિ આગમો વેદમૂલક છે એ મત
૮૩-૮૪ લેકાયતાગમ પૂર્વપક્ષમૂલક હેઈ અપ્રમાણ ગમે તે પુસ્તક આગમ નથી વેદ ઉપર અપ્રામાયનો આક્ષેપ અને તેનો પરિહાર
૮૭–૧૨૯ વેદ ઉપર અપ્રામાણ્યને આક્ષેપ વેદ ઉપર અસંવાદનો આક્ષેપ વેદોમાં વિસંવાદદેષને આક્ષેપ વેદોમાં વ્યાઘાતદોષને આક્ષેપ વેદમાં દર્શાવવામાં આવેલ દોષોને પરિહાર અવિગુણ કર્મનું ફળ ન દેખાવાનું કારણું પ્રતિબંધક અભુત કમ વિસંવાદ દોષનું નિવારણ ક્રિયાક્લ અને વિધિફલને ભેદ જે કર્મોનાં ફળ આ જન્મમાં નથી મળતાં તે કર્મોનાં ફળ જન્માન્તરમાં મળે છે એ મત ૯૫ કમના ત્રણ પ્રકારે પૂર્વજન્મકૃત ચિત્રાકર્મથી આ જન્મમાં પશુલાભ કર્મોનું નૈવિધ્ય નિષ્પમાણુક ચિત્રા-કારીરીનાં ફળોના અહિકત્વ-પારલૌકિકત્વની ચર્ચા
૯૯- ૧૦૦ કારીરીયજ્ઞનું ફળ પણ જન્માન્તરમાં સંભવે છે
૧૦૧ કમે આત્મામાં પાડેલે સંસ્કાર ક્ષેત્પત્તિ સુધી ટકે છે.
૧૦૨ પુણ્યપુદ્ગલ વગેરે પક્ષોનું ખંડન
૧૦૩
Jain Education International
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
