Page Text
________________
ન્યાયબિન્દુ
કિવિધ એ સિમાસીનો અર્થ થાય ? “જેની બે વિધા (=પ્રકાર) છે તેવું છે. આમ સમ્યજ્ઞાનની સંખ્યા કહીને તેના ભિન્ન પ્રકારે તરફ અણસાર કર્યો છે. સમ્યજ્ઞાનના પ્રકારો માત્ર બે છે એમ [અહીં મર્યાદા બાંધી છે). - હિવે કોઈને એમ થાય કે પ્રથમ સમ્યજ્ઞાનની સર્વસામાન્ય વ્યાખ્યા આપવાને બદલે સીધું પ્રકારન જ કેમ કર્યું. આને ખુલાસો એ છે કે] પ્રથમ પ્રકારભેદ કહીને પછી એ દરેક પ્રકારને લાગુ પડતું સમ્યજ્ઞાનનું લક્ષણ કહેવાનું શક્ય છે; પ્રકારભેદ કહ્યા વગર તે દરેક પ્રકારને લાગુ પડે તેવું એક સર્વસામાન્ય લક્ષણ કહેવાનું શક્ય નથી. તેથી તેની સંખ્યાનું કથન એ તેના લક્ષણકથનની જ પૂર્વભૂમિકા બનતું] અંગ છે. [આમ પ્રત્યેક પ્રકારનું અલગ લક્ષણ જ કરવું શક્ય છે તે સ્થિતિમાં,] પ્રકારનો નિર્દેશ સૂચવતું સંખ્યાકથન કર્યા વગર તે પ્રત્યેક પ્રકારનું ભિન્ન લક્ષણ બતાવવું અશક્ય છે. આમ લક્ષણનિદેશના અંગરૂપે જ સંખ્યાનું ઇથને આ સૂત્રમાં કરાયું છે. (૨) किं पुनस्तद् द्वैविध्यमित्याह
પ્રત્યક્ષનુમાનજોરિ I ર . હવે તે દિવિધપણું વિગતે સ્પષ્ટ કરતાં કહે છે :
પ્રત્યક્ષ અને અનુમાન એ રીતે. (૩). 1. પ્રત્યક્ષત . પ્રતિજd આશ્રિત લક્ષમ્ | ‘અત્યાઃ માતાચળે દ્વિતીય (वा. २. २. १८) इति समासः । प्राप्तापन्नालङ्गतिसामासेषु परवल्लिङ्गताप्रतिषेधात् अभिधेयवल्लिङ्गे સિ કિક પ્રત્યક્ષરાઃ સિદ્ધઃ |
1“પ્રત્યક્ષ શબ્દ સમજવા તેમાં આવેલા “પ્રતિ” અને “અક્ષ' શબ્દના અર્થ સમજીએ તો ] “પ્રતિ” એટલે “પ્રતિગત” અર્થાત્ આશ્રિત, [અને “અક્ષ” એટલે આંખ અને, લક્ષણથી, કોઈ પણ ઇન્દ્રિય] એટલે અક્ષ અર્થાત્ ઇન્દ્રિયને આશ્રિત તે પ્રત્યક્ષ. પ્રત્યક્ષ એ સમાસની રચના [અષ્ટાધ્યાયી' સૂત્ર ૨.ર૦૧૮ પરના] “અરયાદ કરતાર્થે દ્રિતીય' (અર્થાત ગતિ વગેરે ઉપસર્ગો કાનત અર્થાત્ ‘પસાર કરેલું વગેરે અર્થોમાં દ્વિતીયા વિભક્તિમાં રહેલાં પદો સાથે સમાસ રચે છે) એ [કાત્યાયનના વાતિક] મુજબ થઈ છે. પ્રિત્યક્ષ” શબ્દની આ રીતની વ્યુત્પત્તિ ઘટાવ્યા બાદ અષ્ટા. ર.૪.૨ ૬ પરના] “દત્તાનાતિસમાપુ' (અર્થાત્ guત, સાવન, અર એવા પૂર્વ પદવાળા તથા “ગતિવાળા તપુરુષ સમાસામાં પાછલા પદના લિંગ મુજબ જ સમાસનું લિંગ ન સમજવું) એ વાર્તિક] મુજબ પાછલા પદના લિંગનો પ્રતિષેધ થયો હોઈ આવાં સમાસનું લિંગ તેમના અભિધેય (=વિશેષ્ય) મુજબ નક્કી થશે. એથી “પ્રત્યક્ષ શબ્દ ત્રણે લિંગમાં આવી શકશે. પ્રત્યક્ષ શબ્દના વ્યુત્પત્તિસિદ્ધ અર્થ કરતાં એના વ્યવહારસિદ્ધ અથની વ્યાપકતા :
2. ક્ષતિગ્ર યુવત્તિનિમિત્ત શસ્થ | ન તુ પ્રતિનિમિત્તનું ! નેન સ્વક્ષત્રિतत्वेनेकार्थसमवेतमर्थसाक्षात्कारित्वं लक्ष्यते । तदेव शब्दस्य प्रवृत्तिनिमित्तम् । ततश्च यत्किञ्जिदर्थस्य साक्षात्कारि ज्ञानं तत् प्रत्यक्षमुच्यते ।
Jain Education International
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
| SR No. | 004622 |
| Book Title | Nyayabindu |
| Original Sutra Author | Dharmakirti |
| Author | Nitin R Desai |
| Publisher | L D Indology Ahmedabad |
| Publication Year | 1991 |
| Total Pages | 318 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Book_Gujarati & Philosophy |
| File Size | 17 MB |