Page Text
________________
પ્રથમ પરિચ્છેદ: પ્રત્યક્ષ
છે, સ્મરણ થતાં અભિલાષ થાય છે, અભિલાષથી [તે પદાર્થ વિષે પ્રવૃત્તિ થાય છે અને પ્રવૃત્તિને અંતે તેિ પદાર્થના સાક્ષાત અનુભવરૂપ પ્રાપ્તિ થાય છે. આમ આવું સમ્યજ્ઞાન પ્રાપ્તિના સાક્ષાત્ હેતુરૂપ નો હેતું.
24 અર્થનિર્માણં તુ વચને સલાબત તથાપિ તન રીક્ષnયમા સૈવ હિ ઘેલાवन्तोऽर्थिनः साशङ्कास्तत्वरीक्ष्यते । अर्थक्रियानि से च ज्ञाते सति सिद्धः पुरुषार्थः । तेन तत्र न साशङ्का अर्थिनः। अतस्तन्न परीक्षणीयम् ।
24. બીજી બાજુ, ભલે અર્થ ક્રિયાને નિર્ભાસ કરનારું પ્રથમ પ્રકારનું સમ્યજ્ઞાન, જે તે પદાર્થની સાક્ષાત પ્રાપ્તિરૂપ જ હોય, તો પણ તેનું પરીક્ષણ કરવાનું રહેતું નથી; કારણ કે જે બાબત વિષે બદિન એવા અભિવ્યાપી
2 બાબત વિષે બુદ્ધિ ન એવા અર્થાભિલાષીએ સંદેહ ધરાવતા હોય તેનું જ પરીક્ષણ કરવામાં આવે છે; અર્થ ક્રિયાનો નિર્ધાર કરનારું સમ્યજ્ઞાન તો અનુભવમાં આવે છે તે સાથે જ પુરુષાર્થ સિદ્ધ થઈ જાય છે, તેથી તેની બાબતમાં પ્રયોજનવાન વ્યક્તિ સંદેહવાળી હોતી નથી; [કારણ કે પ્રયોજનની સાક્ષાત સિદ્ધિ પણ જો સંદેહનો વિષય બની શકે તે અનવસ્થા સર્જાય. તેથી તેનું પરીક્ષણ કરવાનું રહેતું નથી.
25. तस्मात्परीक्षार्हमसाक्षात्कारणं सम्यग्ज्ञानमादर्शयितुं कारगशब्दं परित्यज्य पूर्वग्रहण કૃતમ્ |
25. આથી [અર્થ ક્રિયાસમર્થ વસ્તુની પ્રાપ્તિના અસાક્ષાત્ કારણરૂપ [બીજા પ્રકારનું] સમ્યજ્ઞાન ગ્રંથમાં ચર્ચવા લાયક છે એમ દર્શાવવા “કારણુ” શબ્દને બદલે “પૂર્વ' શબ્દને પ્રયોગ કરાય છે.
26. પુરુષાર્થ: પુરુષાર્થ ! અર્થત તિ “અર્થ, વાસ્થત રૃતિ ચાવતા દેકર્થ उपादेयो वा । हेयो ह्यर्थो हातुमिष्यते, उपादेयोऽप्युपादातुम् । न च हेयोपादेयाभ्यामन्यो राशिरस्ति । उपेक्षणीयो ह्यनुपादेयत्वाद्धेय एव । સવપુરુષાર્થસિદ્ધિ' એ શબ્દપ્રોગને ભાવાર્થ :
26. પુરુષનો અર્થ એટલે ‘પુરષાર્થ. 15 (= ઇચ્છવું) એ ધાતુ પરથી કઈ શબ્દ બન્યો છે જે ઈચ્છાનો વિષય બને તે “અર્થ' કહેવાય. એ અથી કાં તો હેય (= ત્યજવા જેવો) હોય, કાં તો ઉપાદેય (= અંગીકારવા લાયક). “હેય' અર્થને ટાળવાની ઈરા કરાય છે. ઉપાદેય અર્થને મેળવવાની ઈચ્છા કરાય છે. “હેય’ અને ‘ઉપાદેય” એ બે સિવાય અર્થનો ત્રીજો કોઇ પ્રકાર હોતો નથી. કેટલાક લોકો અર્થનો ત્રીજો “ઉપેક્ષણીય એવો પ્રકાર પણ નિદેશે છે. એ અંગે અમારો ખુલાસો એ છે કે ] “ઉપેક્ષણય અર્થ પણ છેવટે ઉપાદેય ને હાઈ “હેય જ ગણાવા પાત્ર છે.
/
\
1
27. तस्य सिद्धिनिमुपादानं च । हेतुनिबन्धना हि सिद्धिरुत्पत्तिरुच्यते । ज्ञाननिबन्धना तु सिद्धिरनुष्ठानम् । हेयस्य च हान ननुष्ठानम् , उपादेयस्य चोपादानम् । ततो हेयोपादेययोहानोपादानलक्षणाऽनुष्ठितिः सिद्धिरित्युच्यते ।
ન્યા. ૨
Jain Education International
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
| SR No. | 004622 |
| Book Title | Nyayabindu |
| Original Sutra Author | Dharmakirti |
| Author | Nitin R Desai |
| Publisher | L D Indology Ahmedabad |
| Publication Year | 1991 |
| Total Pages | 318 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Book_Gujarati & Philosophy |
| File Size | 17 MB |