________________
તૃતીય પરિચ્છેદ્ર : સ્વાર્થાંનુમાન
૨૩૧
( ‘મહત્ એવા ઉત્પત્તિમાત્ ભાવ' એ આકારે) કરવાનુ અપેક્ષિત ન હોય ત્યારે ‘ભાવની ઉત્પત્તિ ’ એવા પ્રયાગ પણ કરી શકાય છે. દુવકના આ વાઢ્યના અર્થ આવા ડાય તે સદ'ને ધ્યાનમાં ન લઈએ તે યે તે બંધ ન બેસે તે સંદર્ભે ષ્ટિએ તે અનુપપન્ન જ લાગે.
ધર્માંત્તરની ક્લિષ્ટ શૈલી અહીં એમને અભિપ્રેત અથ ખાભત આપણને મૂંઝવણમાં મૂકી દે છે. છતાં સંદભ`ષ્ટિએ અગાઉ કરેલું" અથ*ટન સ્વીકારવા જેવુ લાગે છે. શુ દુવેકની સમેક્ષિકા અહીં મૂઝાઈ ?
સૂત્ર ૧૧ :
આમાં વાપરેલા ‘ષિ ’ શબ્દના ભાવ કંઈક અસ્પષ્ટ છે. ૩વાધિ: વિરોલળમૂ ’ એવું પર્યાયકથન ધર્માંત્તર અને વિનીતદેવ રૃપે બંને આપે છે. પાધિયુક્ત સ્વભાવહેતુને માટે વિનીતદેવ ‘ અમિથ્યવિશેષળ; ' એવી ઓળખ આપે છે, એમાં વષિના એમને અભિપ્રેત અથ વધારે સ્પષ્ટ થાય છે. ધર્માંત્તર એને સ્થાને તિરિક્ત્તવિરોત્રઃ શબ્દ વાપરે છે. ધર્માંત્તરને અનુસરીને ચેરાટ્કી વાષિના અ† accidental qualification કરે છે. વિનીતદેવે પોતાનું અ`ધટન મૂત્રમાં આપેલા કૃતકત્વના ઉદાહરણને લક્ષીને ઉપજાવ્યું લાગે છે. ૮ કૃતાત્વ' એ અનભિવ્યક્ત એવું વિશેષણુ છે; કારણ કે એને પર’પરાગત અથ વ્યાકરણુજ્ઞાનને આધારે સમજવા પડે છે.
આમ છતાં કષિનું સ્વરૂપ સમજાવવા માટે ધર્માંત્તરે આપેલુ વ્યવહારુ ઉદાહરણુ (ચિત્રવીવિશિz: ) એ ‘પાધિ ’ શબ્દના એમના મનમાં રહેલા ચાસ અર્થાંના નિર્દેશ કરે છે. એ ઉપરથી તેમને રૂષિ શબ્દથી ‘ અન્ય વસ્તુ સાથેના સંબંધને આધારે કહેવાતુ વિશેષણ ' એવા અર્થ અભિપ્રેત જણાય છે.
આમ સ્વમાવભૂતમ" તે વસ્તુને અન્યનિરપેક્ષ ધમ અને વાષિ તે વસ્તુના અન્ય સાથેના સંબધને આધારે ફલિત થતા ધમ` – એવું તારણ નીકળે.
.
.
2 : કામિવેન એ સૂત્રપદમાંના મેફેન એ અ'શત્રુ અથધટન ધર્માંત્તરે આગલા સૂત્રના સ્વમાવસૂતધમ મેવેન એ પદથી જુદી રીતે કર્યુ છે. ત્યાં ‘ મેરેન ' ને હેતુતૃતીયા ગણી છે, જ્યારે આ સૂત્રમાં ઉપાધિમેરેન ’માંના · મેરેન ' એ નામપદને વાષિના વિશેષણુ તરીકે લીધુ છે : મિન્ગેન પાધિના વિરિષ્ટઃ ( સ્વમાવઃ ). વળી આ ટીકાગત મિÀન પદને પણ દુવેક એ રીતે સમજાવે છે : (૧) ( વિશેષ્યથી ) ભિન્ન એવા વિશેષણથી વિશિષ્ટ, ( ૨ ) ( આગલ સૂત્રમાં કહેલા વિશેષણથી ) ભિન્ન એવા વિશેષણથી વિશિષ્ટ ( પૂર્વ માન્યાદોન ). ધર્માંત્તરે અહીં' પણ ‘મેરેન ’। અથ` આગલા સૂત્રની જેમ મેટ્ હેતૂય એમ આપ્યા હાત તા સહજ લાગત; અર્થાત્ ધિમેરેન એટલે ‘વધિરૂપી ભિન્નતાને નિમિત્ત કરીને ’ અર્થધટન સહજ લાગે છે,
એવુ’
Jain Education International
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org