Page Text
________________
ર૪
ન્યાયબિંદુ : પણ
અસપક્ષનું દૃષ્ટાંત છે. (૨) તે જ સાધ્ય માટે શીત દ્રવ્ય એ સપક્ષથી વિરુદ્ધ એવા અને સપક્ષનું દષ્ટાંત છે. (૩) સૌત્રાંતિક દૃષ્ટિ મુજબ અનિત્યસ્વરૂપ સાધ્ય માટે અનિત્યવાભાવ એ સપક્ષના અભાવરૂપ અપક્ષનું દષ્ટાંત છે.
વિનીતદેવના આ અર્થઘટન મુજબ જુદાં જુદાં અનુમાનોના સંદર્ભમાં આમ જુદી જુદી કેટનાં અપક્ષ શક્ય હોય છે – કોઈકમાં ભાવાત્મક તે કોઈકમાં નર્યા અભાવરૂપ. ભાવાત્મક અસપક્ષમાં કઈક પક્ષથી તદ્દન વિરુદ્ધમી ન હોતાં અન્યધમી જ હોય ને કોઈક વિરુદ્ધધમી. અભાવાત્મક અસપક્ષ એટલે જ અપક્ષમૂત દષ્ટાંતને ન અભાવ. વિનીતદેવના,
અસપક્ષના આ અથધટનના સંભવિત આધાર તરીકે વિનીતદેવની “ન્યાયબિન્દુ' પરની ટીકાના સંપાદક શ્રી મૃણુલકાન્તિ નીચેની પ્રસિદ્ધ કારિકા ટાંકે છે ?
तत्सादृश्यमभावश्च तदन्यत्व तदल्पता । अप्राशस्त्यं विरोधश्च नार्थाः षट् प्रकीर्तिताः ।।
આમાંના ત્રણ અર્થે (બીજે, ત્રીજે ને છો) અત્રે વિનીતદેવે ધ્યાનમાં લીધા છે.
પરંતુ ધર્મોત્તર અહીં ત્રણ પ્રકારનાં અસપક્ષને ઉલેખ ન જતાં અસપક્ષમાં થતા ત્રિવિધ પ્રત્યે જ ઘટાડે છે - જેમાંના એક પ્રત્યય (= તદભાવરૂપ ) એ બાકીના બે પ્રત્યયોને સંભવિત બનાવે છે. આ સમજણ વધુ સાચી જણાય છે. પરસ્પર પરિહારલક્ષણ વિરોધનું પૃથકકરણ પણ આને જ સમર્થન આપે છે.
સૂત્ર ૧૨ :
સૂત્રમાંના ૩વધિઋક્ષ પ્રાપ્ત એ પદનો એક દર અર્થ સ્પષ્ટ હોવા છતાં તેનાં ઘટકોને તથા સમગ્ર સમાસને સંથકારને અભિપ્રેત એ અર્થ વિચારણીય છે. આમાં રક્ષા શબ્દન અર્થઘટન એ સૌથી અગત્યની બાબત છે. એને અર્થ ધર્મોત્તરે ના નામથી (ઉત્પાદક સામગ્રી) કર્યો છે. તેવો અર્થ કરવા પાછળ ક્ષણ શબ્દની આ પ્રકારની વ્યુત્પત્તિ તેમને અભિપ્રેત લાગે છે. તે ( = ૩રપદ્યતે ) અને ત ! આમાં ધર્મોત્તરને ટક્યતેનો અર્થ ગુજારે (= ઉત્પન્ન થાય છે) અભિપ્રેત હોવાનું અનિવાર્ય લાગે છે. હૃશ્યતેને આ અર્થ પ્રસિદ્ધ નથી; જ્ઞા ( = ૧ણાય છે) એવો અર્થ જ વ્યાપક રીતે પ્રસિદ્ધ છે. આમ છતાં ટિએ પણ આ સૂત્રમાંના ઢક્ષા શબ્દને અર્થ ા૨ા આપે છે તે નોંધપાત્ર છે. બીજી બાજુ વિનીતદેવ ટકાનો અથ ટa gતિ ( = જે લક્ષાય તે ) એ શબ્દથી કરીને વિષયપરક અથ નિર્દેશતા જણાય છે. આખા સમાસને અથ તેઓ ચોથો વિષયઃ કરે છે તે પરથી લાગે છે કે સત્તાના વિષય રૂપ અર્થને વિઘવતા (વિષયપણું ) એવા ભાવપરક અર્થમાં તેઓ લે છે. એટલે આખા સમાસને અથ “ ઉપલબ્ધિની વિષયતાને પામેલો ” એ ગણીને તેઓ વોચોવવિષય એવો એકંદર અર્થ આપે છે. આ અર્થઘટન પણ થોડીક
ચતાણુવાળું જરૂર છે. અહીં તે મને એવી ધર્મોત્તરને અભિપ્રેત કરણપરક વ્યુત્પત્તિ સ્વીકારીને તેને સાજો અર્થ સમજીને છેવટે “સ્વભાવ ' એવો અર્થ કરે સૌથી ઉચિત લાગે છે.
Jain Education International
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
| SR No. | 004622 |
| Book Title | Nyayabindu |
| Original Sutra Author | Dharmakirti |
| Author | Nitin R Desai |
| Publisher | L D Indology Ahmedabad |
| Publication Year | 1991 |
| Total Pages | 318 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Book_Gujarati & Philosophy |
| File Size | 17 MB |