Nyayabindu

SR No.: 004622
Original Sutra Author: Dharmakirti
Author: Nitin R Desai
Publisher: L D Indology Ahmedabad
Publication Year: 1991
Total Pages: 318
Language: Gujarati
Classification: Book_Gujarati & Philosophy
File Size: 17 MB

Page 197

પદ
ન્યાયબિંદુ
એક સહજ પ્રશ્ન થાય ] હવે આચાર્ય ડુિનાગે આને વિરુદ્ધના એક જુદા પ્રકાર ] તરીકે કહ્યો છે, તે –
“તે અહીં કેમ નથી કહ્યો ?” (૮૯) 1. ૨ સ્માદ્વર્તિવરેજ સત્તા સ્વરા નોn: ? . 1. “તે પ્રકાર તમે (તેમના ગ્રંથ વાતિકકાર હોવા છતાં કેમ નથી કહો ?(૮૯) ફતર માદ્દ –– મનોહારવાર્ / ૧૦ | [ પ્રશ્નકારથી] જુદા [એવા વાતિકકાર અર્થાત્ આ ગ્રંથના કર્તા પિતે જ ]
કારણ કે આ બે પ્રકારમાં જ સમાવેશ થઈ જાય છે. (૯૦) 1. મનોવેવ સાધ્યવિષયસાધનયોરન્તર્મવાત )
1. [ અન્ય મતે ઈષ્ટવિઘાતકારક એવો જે ત્રીજો પ્રકાર છે, તેને ] આ બેમાં જ એટલે કે [ શબ્દ દ્વારા ઉક્ત ] સાધ્યના વિપર્યયને સાધનારા [સ્વભાવહેતુ અને કાર્ય હેતુ માં જ સમાવેશ થતો હોવાથી [ જુદા પ્રકાર તરીકે કહેલ નથી ] . (૯૦)
ननु चोक्तविपर्यय न साधयति । तत्कथमुक्तविपर्ययसाधनयोरेवान्तर्भाव इत्याह -- न ह्ययमाभ्यां साध्यविपर्ययसाधनत्वेन भियते ।। ९१ ।।
[ હજી પ્રક્ષકાર પૂછે છે :] “[ આ પ્રકાર, ] ઉકત એવા [ સા]ને વિપર્યય નથી સાધતો, [ પણ માત્ર ઇષ્ટ એવા અર્થાત અનુક્ત સાધ્યને વિપર્યય સાધે છે. ] તે પછી તેને ઉકતવિપર્યયને સાધનારા બે પ્રકારમાં સમાવેશ કઈ રીતે ?આ અંગે કહે છે:
કારણ કે આ, પિલા બંનેથી સાધ્યના વિપર્યયને સાધવાની બાબતમાં જુદો પડતો નથી. (૯૧)
1. न ह्ययमिति । हीति यस्मादथे । यस्मादयमिष्टविघातकृदाभ्यां हेतुभ्यां साध्यविपर्ययस्य साधनत्वेन न भिद्यते । यथा तौ साध्यविपर्य यसाधनौ तथाऽयमपीति । उक्तविपर्यय तु साधयतु या मा वा, किमुक्तविपर्ययसाधनेन । तस्मादनयोरेवान्तर्भावः ।।
4. આ એટલે કે ઇષ્ટવિધાનકારક [ હેતુ , પેલા બંને હેતુઓથી, સાધ્યના વિપર્યયને સાધનાર હોવાની બાબતમાં જુદે પડતો ન હોવાથી જુદા પ્રકારરૂપે કહેવાયો નથી]. એટલે કે પેલા બંનેની જેમ આ પણ સાધ્યના વિપર્યયન [ જ ] સાધે છે. હવે એ વિપર્યય ઉક્ત એવા સાયને હોય કે ઉક્ત નહિ એવા સાધ્યને, તેથી શું ફેર પડવાને છે ?] એટલે