________________
૧૧૦
ન્યાયબિન્દુ 1. हिय स्मादथे । यस्मात् स्वभावप्रतिबन्धे निवय निबत कमावस्तेन साध्यस्य निवृत्ती साधनस्य निवृत्ति कथयता प्रतिबन्धो निवत्य निवर्तकयोदशनीयः । यदि हि साधन साध्ये प्रतिबद्ध भवेद एवं साध्यनिवृत्ती तन्नियमेन निवतेत । यश्च तस्य प्रतिबन्धो दर्शनाया तस्मात् साध्यनिवृती यत् साधननिवृत्तिवचन तेनाक्षिप्त प्रतिबन्धोपदर्शनम् । यच्च ताक्षिप्त प्रतिबन्धोपदशनम् तदेवान्वयवचनम् ।
1. [ ‘તથા એટલે રવભાવપ્રતિબંધ હોય ત્યારે જ સાધન અને સાધ્યાભાવ વચ્ચે નિત્યનિવકભાવ હોવાથી, ‘નિવૃત્તિ કહેનારે એટલે સાધ્યની નિવૃત્તિના પ્રસંગે સાધનનો નિવૃતિ કહેનારે. સળંગ અર્થ એ થયો કે] સ્વભાવપ્રતિબંધ હોય તે જ નિત્યનિવક
ભાવ સંભવતો હોવાથી. સાધ્યની નિવૃત્તિના પ્રસંગે સાધનની નિવૃત્તિ કહેનારે નિત્ય નવકને, [ અન્વવરૂ૫] પ્રતિબંધ દર્શાવવો જોઈએ; કારણ કે જે સાધન સાધ્ય વિષે પ્રતિબદ્ધ હોય તે જ સાધ્ય નિવતતાં તે પણ અવશ્ય નિવ. તે [ પરાર્થોનુમાનના પ્રતિપાદકે ] આ [ હેતુને સાથે સાથે ] પ્રતિબંધ દર્શાવવાને હોય જ છે, તેથી સાધ્યની નિવૃત્તિ વખતે સાધનનિવૃત્તિ થાય તેમ બતાવનારા વચન વડે પ્રતિબંધનું દર્શન [ તે ]
આલિત થાય [r] છે. આક્ષિત થતું પ્રતિબંધનું દર્શન જ [ ગર્ભિત રીતે ] અન્વયવયનરૂપ છે.
2. प्रतिबदचेदवश्य दशदि.२.त्यो न वक्तव्यस्सह्य वय: । यस्माद् दृष्टान्ते प्रमाणन प्रतिबन्धो दश्यमान एकान्दयो नापर वस्चित् , तस्मानिय निवत वयोः प्रतिबन्धो ज्ञातव्यः । तथा चान्वय एव ज्ञातो भवति । इतिशब्दो हेतौ ।
2. હવે આમ] પ્રતિબંધ અવશ્ય બતાવાય તે હોય તો [ વૈધમ્યાંનુમાન કહેતાં ] અન્વય હિમેશાં કહેવાની જરૂર નથી રહેતી; કારણ કે [ગૈધર્માનુમાનને પ્રસંગે વ્યતિરેક વાક્યમાં વાપરેલા “જ'કાર દ્વારા અને તે ઉપરાંત પ્રતિબંધદર્શક] દૃષ્ટાત વિષે, પ્રત્યક્ષાદિ ] પ્રમાણ વડે [સાધન-સાધ્ય વચ્ચે પ્રતિબંધ (=વ્યાપ્તિ) બતાવવામાં આવે છે એ જ અન્યય [કહેવા] બરાબર છે; એ કંઈ જુદી બાબત નથી. તેથી [ ખાસ કરીને બાધક પ્રમાણુના અભાવથી ] નિત્યનિવકના પ્રતિબંધની ખાતરી થઈ જવી જોઈએ, તેટલાથી જ અન્વય જાણું લેવાશે.
3. यस्मादन्वयेऽपि व्यतिरेक गतिः व्यतिरेके चान्वयगतिः, तस्माद एकेनापि सपक्षे चासपक्षे व सत्त्वासत्वयोः ख्यापन कृतम् ।
3. હવે આ રીતે અન્વય-વાક્યથી પણ વ્યતિરેકને બંધ થઈ જતો હોય છે અને : હમણું બતાવ્યું તેમ ] વ્યતિરેકથી અન્વયને બેધ–તે કારણે [તે બેમાંથી] એક [કહેવા] વડે [ લિંગનું ] સપક્ષમાં સર્વ અને અપક્ષમાં અસવ [ એ બંનેય ] કહેવાઈ જાય છે.
4 अन्वयो मुखमुपायोऽभिधेयत्वाद यस्य तद अन्वयमुख वाक्यम् एवं व्यतिरेको मुख यस्येति । 'इति' हेतौ । यस्मादेकेनापि वाक्येन द्वयगतिस्तस्मादेकस्मिन् साधनवाक्ये द्वयोरन्वय. यतिरेकवाक्ययोरवश्यमेव प्रयोगो न कतव्यः । अर्थगत्यों हि शब्दप्रयोगः । अर्थश्चेदवगतः, कि शब्दप्रयोगेण ? एकमेवान्वयवाक्यं गतिरेकवाक्यं वा प्रयोक्तव्यम् ॥
Jain Education International
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org