________________
૧૦૬
ન્યાયાબિન્દુ 1. असत्यनित्यत्व इति । इहानित्यत्वस्य साध्यस्याभावो हेतोरभावे नियत उच्यते । तेन हेत्वभावेन साध्याभावो व्याप्त उक्तस्त्रिष्वपि स्वभावहेतुषु ।
1, અહી [“જે સત, ઉત્પત્તિમાન કે કૃતક હોય તે અનિત્ય હોય એવી અગાઉ કહેલી વ્યાપ્તિના અનિત્યસ્વરૂ૫] સાધ્યનો અભાવ [ તે જ વ્યાપ્તિના સત્ત્વ, ઉત્પત્તિ કે કૃતકત્વરૂપ ] હેતુના અભાવ વિષે નિયત કહેવાય છે. આમ આ ત્રણે સ્વભાવહેતુપ્રયોગોની વ્યાપ્તિમાં સાથભાવ તે હેતુના અભાવથી વ્યાપ્ત કહેવાય છે.
: 2. સનત્તમાન 9તો વા જ રૂતિ ત્રણામણિ પક્ષધર્મવવનમ્ / રુદ જ સાધનાभावस्य व्याकस्याभाव उक्तः । ततो गायोपि साध्याभाको निवत'त इति साध्यगतिः ।।
1 2. હવે, “શબ્દ સત, ઉત્પત્તિમાન અને કૃતક છે એ શબ્દોથી ત્રણે [મૂળ વ્યાપ્તિના. હેતુઓનું પક્ષધર્મ દર્શાવાયું છે, અર્થાત [ અને કહેવાયેલી વ્યક્તિના] વ્યાપક એવા સાધના ભાવને (=અસવ, અનુત્પત્તિમત્ત્વ અને અકૃતકત્વને) અભાવ કહ્યો છે. તેને લીધે આ જ વ્યાપ્તિના] વ્યાપ્ય એવા સાધભાવને (કબનિત્યસ્વાભાવનો પણ અભાવ સિદ્ધ થાય છે, એટલે કે સાધનું (=અનિત્યત્વનું) અરિતત્વ સ્થિર થાય છે. (૨૪)
कार्य हेतोवैधयवत्प्रयोगमाहअसत्यग्नौ न भवत्येव धूमः । अत्र चासि धूम इति कार्य हेतोः प्रयोगः ॥२५॥ કા હેતુને ધર્મ્સવાળા પ્રવેગ કહે છે :
અગ્નિ ન હોય તો ધુમાડે ન જ હોય; જ્યારે અહીં તે ધુમાડે છે.
–આ. કાયહેતુનો પ્રયોગ (૨૫) ___ 1. असत्यग्नाविति । इहापि वह्नयभावो धूमाभावेन व्याप्त उक्तः । अस्ति चात्र धूम इति ध्यापकस्य धूमाभावस्याभाव उक्तः । ततो व्याप्यस्य वह्नयभाव याभावे साध्यगत्तिः ॥
1. અહીં પણ અગ્નિ[ પ સાધ્યનો અભાવ ધુમાડારૂપ સાધન] અભાવથી વ્યાસ કહ્યો છે. “અહીં ઘુમાડે છે એમાં વ્યાપક એવા ધૂમાભાવનો અભાવ કહ્યો છે. તેથી વ્યાપ્ય એવા અન્યભાવનો અભાવ (=અગ્નિને ભાવ) ફલિત થશે; એટલે કે [ “જ્યાં ધુમાડે હેય ત્યાં અગ્નિ હેય' એ મૂળ વ્યાપ્તિના] સાધ્યરૂપ અગ્નિની સિદ્ધિ થશે (૨૫)
ननु च साधम्यवति व्यतिरेको नोक्तः । वैधय॑वति चान्वयः । तत् कथमेतत् त्रिरूप लिङ्गाख्यानमित्याह--
साधयेणापि हि प्रयोगेऽर्थाद्वैधयंगतिरति ॥२६॥ [ જિજ્ઞાસુને પ્રશ્ન : “સાધમ્યવાળા પ્રયોગમાં વ્યતિરેક-વ્યાપ્તિ ] નથી કહેવાઈ અને વૈધર્મવાળા પ્રગમાં અન્વય-વ્યાપ્તિ નથી કહેવાઈ [ આમ બંનેમાં લિંગનું
Jain Education International
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org