________________
૧૦૪
ન્યાયબિંદુ
2. प्राप्ति साधनप्रमाणविषयं दर्शयितुमाह यथा महानसादाविति । महानसादौ हि પ્રક્ષ્યજ્ઞાનુવરુમ્મામ્યાં હાર્યારળમાયામાવિનામો નિશ્રિત: મલ चेहेति साध्यधर्मिणि વક્ષધર્મોપસંહારઃ ।।
૨. વ્યાપ્તિને સાધનારા પ્રમાણને વિષય બતાવવા રસાડા વગેરેના નિર્દેશ કર્યાં છે, કારણ કે રસાડા વગેરે સ્થળેાએ જ, [ ધુમાડા હૈય ત્યારે અગ્નિના` ભાવના] પ્રત્યક્ષ જ્ઞાન અને [અગ્નિ ન હોય ત્યારે ધુમાડાની] અનુપલબ્ધિ વડે કાર્ય કારણભાવરૂપ અવિનાભાવ નિશ્રિત થયા હોય છે. અને • અહીં પણ ધુમાડો છે' એ વાક્ય દ્વારા આયુધમી' (= પક્ષ) વિષે, [હેતુ ] પક્ષધર્મ તરીકે હાવાની બાબતનું અનુસંધાન કરાયુ છે. (૨૧)
इहापि सिद्ध एवं कार्यकारणभावे कारणे साध्ये कार्यहेतुर्वक्तव्यः ॥२२॥ મહી” પણ કાર્ય કારણભાવ સિદ્ધ થયા પછી જ કાÁરૂષ સાધ્ય માટે કારૂપ હેતુનુ કથન કરવુ, (રર)
1. જ્ઞાતિ । ન લેવક સ્વમાદેતાવિવિ હ્રાર્યક્ષેતૌ । લિપ દ્યુતિ નિમિત્તે, પાયજારસ્સે । कार्यकारणभावनिश्चयो ह्मवश्य ं कर्तव्यः । यतो न योग्यतया हेतुर्गमकोऽपि तु नान्तरीयकत्वादित्युक्तम् ॥ 1. ‘ અહી પણ ' એટલે માત્ર સ્વૠાવડેમાં જ નહિ પણ કાય હેતુમાં પણ ‘ સિદ્ધ ’ એટ્લે ‘નિશ્રિત થયેલા'. કાર્યકારણુભાવતા નિશ્ચિય અવશ્ય કરવા જોઈએ; ક્ષરણ કે હેતુ કઈ [ પેાતાના પક્ષમાં અસ્તિત્વરૂ૫] યેાગ્યતાથી જ સાધ્યનુ જ્ઞાન કરાવી શકતે નથી, પરંતુ તે [ સાધ્ય ] વગર ન જ હોઈ શકે એ [ નિશ્ચય ] ને લીધે [ સાધ્યનુ ] જ્ઞાન કરાવી શકે છે. - એ વાત આગળ કહેલી જ છે. (૨)
साधर्म्यवान्स्वभावकार्यानुपलम्भानां प्रयोगो दर्शितः । वैधम्र्यंवन्तं दर्शयितुमाह
वैधर्म्य बतः प्रयोगः - यत् सदुपलब्धिलक्षणप्राप्त तदुपलभ्यत एव । यथा नीलादिविशेषः । न चैत्रमिहोपलब्धिलक्षणप्राप्तस्य सन उपलब्धिर्घस्त्यनुपलपलब्धिપ્રયોનઃ રા
સ્વભાવ-કા -અનુપલબ્ધિહેતુઓના સાક્ષ્ય વાળા પ્રયાગ બતાવ્યા. હવે વૈધ વાળેા [તેવા જ ત્રિવિધ ] પ્રયેાગ [હવે પછીના સૂત્રોમાં ક્રમશઃ ] બતાવે છે :
વૈધમ્ય વાળા [પરાર્થે અનુષ્ઠાનના પ્રયોગ :
જે સત્ ઉપલબ્ધિલક્ષણપ્રાપ્ત હાય તેની ઉપલબ્ધિ થાય જ; જેમ કે નીલ વગેરે વિશિષ્ટ પદાર્થો;
હવે સહી. આવી રીતે ઉપલબ્ધિલક્ષણ પ્રાપ્ત એવા સરૂપ ઘાની ઉપલબ્ધિ થતી નથી. -આ થયો [ૌમ્ય વાળા ] અનુપલબ્ધિરૂપ હેતુના પ્રયોગ. (૨૩) 1. वैधर्म्यत इति । यत् सदुपलब्धिलक्षणप्राप्तमिति यत् सत् दृश्यमित्यस्तिस्वानुवादः । तदुपलभ्यत इत्युपलम्भविधिः । तदनेन दृश्यस्य सत्त्वं दर्शनविपयत्वेन व्याप्त कथितम् ।
1. ‘જે સત્ ઉપલબ્ધિ ક્ષણુપ્રાપ્ત હેાય' આ શબ્દોથી દૃશ્ય એવા પદાર્થના અસ્તિત્વને ઉદ્દેશ્ય બનાવ્યુ` છે. ‘તેની ઉપલબ્ધિ થાય છે' એ શબ્દો દ્વારા ઉપલબ્ધિનું વિધાન કરાયુ છે. તે આ વ્યાપ્તિવાકયમાં દશ્ય પદાર્થનુ અસ્તિત્વ તે દાનના વિષય હોવાપણાથી વ્યા'તા કહેવાયુ છે,
Jain Education International
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org