Nyayabindu

SR No.: 004622
Original Sutra Author: Dharmakirti
Author: Nitin R Desai
Publisher: L D Indology Ahmedabad
Publication Year: 1991
Total Pages: 318
Language: Gujarati
Classification: Book_Gujarati & Philosophy
File Size: 17 MB

Page 130

ન્યાયબિન્દુ
પ્રાગભેદને લીધે. (૪) 1. પ્રથોદ્મ રદ થાવાર માત ! પ્રવૃત્તિ પ્રયોઃ ૩થમિલનમ્ | રાન્દ્રાથમિષાનव्यापारभेदाद् द्विविधमनुमानम् ॥
1. પ્રયોગ એટલે કે શબ્દવ્યાપાર થનપદ્ધતિ)ના ભેદને લીધે [દ્વિવિધ છે]. પ્રયોગ એટલે પ્રયુક્તિ અર્થાત અથકથન. આમ શબ્દના અર્થભિધાન વ્યાપારના જુદાપણાને લીધે અનુમાન દ્વિવિધ કહેવાયું છે. (૪) तदेवाभिधानव्यापारनिबन्धनं द्वैविध्यं दर्शयितुमाह -
साधर्म्यवद्वैधर्म्यवच्चेति ॥ ५॥ તે અભિધાન વ્યાપારને લીધે સંભવતા બે પ્રકારે કહે છે ?
સામ્યવાળું અને વૈધમ્યવાળું એમ [ દ્વિવિધ અનુમાન ]. (૫) ___1. साधर्म्यवद्वैधय॑वच्चेति । समानो धर्मो यस्य सोऽयं सधर्मा । तस्य भावः साधर्म्यम् । विसदृशो धर्मोऽस्य विधर्मा । विधर्मणो भावो वैधर्म्यम् ।
1. જેમને સમાન ધમ હોય તો “સધમાં કહેવાય; તેને ભાવ (= દશા) તે સાધમ્ય. તે રીતે જેમને ધર્મ અસમાન હોય તે “વિધ કહેવાય, તેને ભાવ તે વૈધમ્ય.
2. દાતા સાથળઃ સાદર્થ દેતુતિં વાપર્યંમુત્તે માદર દેતુi वैधर्म्यमुच्यते ।
2. તો જ્યારે સાધ્યધર્મી (= પક્ષ) સાથે દૃષ્ટાંતધર્મીનું હેતુના સમાન અસ્તિત્વને લીધે સંભવતું સદશ્ય હોય ત્યારે તે સાધમ્ય કહેવાય. તે રીતે સાધ્યમ અને દષ્ટાન્તધર્મી વચ્ચે હેતુના સત્ત્વ અને અસત્વરૂપ વિરુદ્ધ વસ્તુસ્થિતિને લીધે સંભવતું અસાદશ્ય હોય ત્યારે તે વૈધર્મ કહેવાય.
3. तत्र यस्य साधनवाक्यस्य साधर्म्यमभिधेयं तत् साधर्म्यवत् । यथा - यत् कृतकं तदनित्यं यथा घटः, तथा च कृतकः शब्द इत्यत्र कृतकत्वकृतं दृष्टान्तसाध्यधर्मिणोः सादृश्यमभिधेयम् । * 3. હવે, જે અનુમાનવાજ્યમાં સીધું કથન સાધમ્પનું હોય તે સાધર્મવાળું પિરાથનુમાન કહેવાય; જેમ કે :
જે કૃતક હોય તે અનિત્ય હોય – દા.ત. ઘડો;
તે રીતે શબ્દ પણ કૃતક છે. – આમાં સીધું કથન કૃતસ્વરૂપ હેતુ]ની બાબતમાં દૃષ્ટાન્તધર્મ અને સાધ્યધર્મી વચ્ચેના સાદયનું છે. ન્યા. બિ. ૧૨