________________
ન્યાયબિન્દુ कस्मात्सुनरतीते वर्तमाने चानुपलब्धिर्गमिकेत्याह
तस्या एवाभावनिश्चयात् ॥२९।। “ભૂતકાળ કે વર્તમાનની અનુપલબ્ધિ જ અભાવનો બોધ કરાવી શકે છે એમ કેમ ? ” આને ઉત્તર આપે છે:
કારણ કે તેમાંથી જ અભાવનિશ્ચય થતા હોય છે. (૨૯) 1. तस्या एव यथोक्तकालाया अनुपलब्धेरभावनिश्चयात् । अनागता ह्यनुपलब्धिः स्वयमेव संदिग्धस्वभावा । तस्या असिद्धाया नामावनिश्चयोऽपि त्वतीतवर्तमानाया इति ॥
1. તિમાંથી જ' એટલે આગલા સૂત્રમાં કહેલા કાળની અનુપલબ્ધિમાંથી જ અભાવનિશ્ચય થતો હોય છે. ભવિષ્યકાળની અનુપલબ્ધિ તો પોતે જ સંદિગ્ધ સ્વભાવવાળા હોય છે. એટલે તે પોતે જ અસિદ્ધ હોવાથી તેમાંથી અભાવનિશ્ચય થઈ શકતા નથી. માત્ર અતીત અને વર્તમાનની અનુપલબ્ધિથી જ તે થઈ શકે છે. (૨૮) संप्रत्यनुपलब्धेः प्रकारभेदं दर्शयितुमाह -
ના જ પ્રયોજાયરાબાના રૂ|| હવે અનુપલબ્ધિના પ્રકારે બતાવતાં કહે છે? અને તે, પ્રયોગની ભિન્નતા મુજબ, અગિયાર પ્રકારની છે. () 1. सा चैषाऽनुपलब्धिरेकादशप्रकारा । एकादश प्रकारा अस्या इत्येकादशप्रकारा ।
1. તે એટલે જેની વાત કરીએ છીએ તે] આ જે દિશ્ય–]અનુપલબ્ધિ, તેના અગિયાર પ્રકાર છે. 2. કુતર પ્રજામેઃ ? પ્રોજમેવાના પ્રયોગઃ પ્રભુ:
રામવાળ્યાવાર ૩થી શબ્દો हि साक्षात्क्वचिदर्थान्तराभिधायी क्वचित्प्रतिषेधान्तराभिधायी ।
2. આ પ્રકારે શેને લીધે પડે છે ? પ્રયોગની ભિન્નતા મુજબ, અહી: “પ્રયોગ એટલે કથનપ્રકાર અથવા તો શબ્દને અભિધાવ્યા પારવિશેષ; જેમ કે અનુપલખ્યિરૂપ હેતુ કહેવા માટે વાપરેલ] શબ્દ ક્યારેક સીધું અનુપલબ્ધિકથન કરવાને બદલે] કાઈ બીજા જ પદાર્થના ભાવનું કથન કરતો હોય તો કયારેક વળી [જેને નિષેધ કરવાને હોય તેનાથી ] જુદા જ પદાર્થના નિષેધનું કથન કરતો હોય છે. .
૩. સવ તુ દરયાનુવષિરોવાત્તાવિ વાત રૂતિ વીરાવા મેનુમાનારभेदो न तु स्वरूपभेदादिति यावत् ॥
3. પણ એટલું ધ્યાનમાં રાખવું જોઈએ કે આ સર્વ પ્રયોગમાં સૂત્રકારે શબ્દશઃ ન કહ્યું હોય તો પણ લિંગરૂપે] દશ્યાનુપલબ્ધિ જ હોય છે. આથી આ અનુપલબ્ધિના પ્રકારે અભિધાવ્યાપાર(એટલે કે કથનની પદ્ધતિ)ની ભિન્નતાથી જ પાડવામાં આવ્યા છે અને નહિ કે [અનુપલબ્ધિના] પિતાના સ્વરૂપની ભિન્નતાને કારણે. (૩૦)
Jain Education International
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org