________________
ન્યાયબિન સંસ્કાર અમૂઢ છે એ વિશેષણ વર્તમાનકાળના પ્રતિ પત્યક્ષ ઘટાદિને લાગુ પાડવાનું નથી; કારણ કે ભૂતકાળમાં ઘરહિત ભૂલમાત્રનું દર્શન થયું હોય તો તે સંદર્ભમાં દશ્યઘટાનું પલબ્ધિ વિષે કે દૃશ્ય ઘડા વિષે સ્મૃતિ સંસ્કાર ભ્રષ્ટ થઈ શકે; જ્યારે વર્તમાનકાળમાં ઘટરડિત પ્રદેશનું દર્શન થતું હોય ત્યારે સ્મૃતિ સકાર અંગેને મેહ મે થતો નથી, ને તેથી અડી' ઘટાભાસ કે ઘટાનુપલબ્ધિ બાબત પણ મોહ ન સંભવે. આથી “જેને સ્મૃતિસંસ્કાર અમૂઢ છે' એને વર્તમાનના નિષેધ્ય પદાર્થનું વિશેષણ નથી સમજવાનું; કારણ કે વર્તમાનના પદાર્થ અંગે સ્મૃતિસંસ્કારનું ખલન થવાપણું હેતું નથી. આથી જ
અથવા વળી વર્તમાનન” એ સૂત્રભાગમાં “વળી' શબ્દ મૂક્યો છે, જેથી વિશેષણરહિત વર્તમાનના અને વિશેષણવાળા ભૂતકાલીન પદાર્થના સમુચ્ચયને બંધ થાય.
10. તદ્દાનર્થ – અતીતોડનુપમઃ ઃ મર્યમાળઃ પ્રમાણં વર્તમાનરવા તતો વાલીહિ घटोऽनुपलब्धत्वात्', 'नास्त्यनुपलभ्यमानत्वात्' इति शक्यं ज्ञातुम् । न तु 'न भविष्यत्यत्र घटोऽनुपलपत्यमानत्वात्' इति शक्यं ज्ञातुम्, अनागताया अनुपलब्धेः सत्त्वसन्देहादिति कालविशेषोउनुपलब्धेाख्यातः ।
10. તેથી અર્થ આમ થશે : ફુટ રીતે સ્મરણમાં આવતી ભૂતકાલીન અનુપલબ્ધિ તેમ જ વર્તમાનની અનુપલબ્ધિ તે પ્રમાણુરૂપ હોય છે. આ ઉપરથી “અહીં ઘડો નહોતો, કારણ કે તે ઉપલબ્ધ થયેલ નહિ' એમ અથવા “અહીં ઘડે નથી, કારણ કે તે ઉપલબ્ધ થતા નથી' એવું કથન પ્રમાણુરૂપ બની શકે છે; જ્યારે “અહી ઘડે હશે નહિ. કારણ કે તે ઉપલબ્ધ થવાનો નથી” એ રીતે જાણવું શક્ય નથી, કારણ કે ભવિષ્યની અનુપબ્ધિના અસ્તિત્વ બાબત સંદેહ રહે છે. આ ધ્યાનમાં રાખીને અનુપલબ્ધિના [] નિયત કાળને સત્રમાં ઉલ્લેખ કર્યો છે.
11.જાવ તો અમારા વહારઃ “નાસ્તિ' ચેવા જ્ઞાન, વાર, निःश गमनागमनलक्षणा च प्रवृत्तिः कायिकोऽभावश्यवहारः । घटाभावे हि ज्ञाते निःशङ्क गन्तुमागन्तु च प्रवर्तते । तदेतस्य त्रिविधस्याप्यभावव्यवहारस्य दृश्यानुपलब्धिः प्रवर्तनो साधनी प्रवर्ति का । અભાવવ્યવહારનું સ્વરૂપ :
11 [ અભાવના વ્યવહારમાં પ્રવર્તાવનારી છે, એ ઉત્તરાર્ધ દ્વારા સૂત્રકાર અનુપલબ્ધિને વ્યાપાર (= કાર્ય ) દર્શાવે છે. અભાવને વ્યવહાર [ત્રિવિધ સંભઃ ] “ઘડે નથી” એવા આકારના [નશ્ચિત ] જ્ઞાનરૂપ માનસિક વ્યવહાર ], એવા જ આકારનું વાકય બેલારૂપ [વાચિક વ્યવહાર] અને [ધડા વગરના ભૂતલ ઉપર] નિઃશંક રીતે
કવર કરવારૂપ કાયિક અભાવવ્યવહાર. અમુક સ્થળે ઘટાભાવ જાણું લેવાથી વ્યક્તિ તે સ્થળે નિઃશકપણે અવરજવર કરે છે એ વાત આપણે જાણીએ છીએ. તે કશ્યાનુપલબ્ધિ આ ત્રણે પ્રકારને અભાવવ્યવહાર પ્રવર્તાવે છે, સાધે છે.
12. વણિ ‘નારિત ઘટઃ તિ શાનનુપરવ મવતિ, યમેવ રામાવનિરા. तथापि यस्मात् प्रत्यक्षेण केवल: प्रदेश उपलब्धः, तस्मात् 'इह घटो नास्ति' इत्येवं च प्रत्यक्षव्यापारमनुसरत्यभावनिश्चयः, तस्मात् प्रत्यक्षस्य केवलप्रदेशग्रहणव्यापारानुसार्य भावनिश्चयः प्रत्यक्षकृतः।
Jain Education International
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org