________________
દ્વિતીય પરિછેદ : સવાર્થનુમાન ના નિશ્ચયને સામર્થ્યથી જ દશ્યાભાવ કળાય છે; પણ અનુમાનને વ્યાપાર બાકી રહે છે; કારણ કે દૃશ્યનો અભાવ અનુપલબ્ધિથી અનુભવાયા છતાં દૃશ્યાભાવ મુજબ] વ્યવહાર કરવાની સ્થિતિ [તે અનુપલબ્ધિરૂપ પ્રત્યક્ષથી સાક્ષાત સધાતી નથી, તે તે અનુપલબ્ધિ દસ્યની છે, એ પ્રકારના હેતુ [વાળા અનુમાન]થી સિદ્ધ થાય છે.
6. तस्मादन्तिरं एकज्ञानसंसर्गि दृश्यमानं तज्ज्ञानं च प्रत्यक्षनिवृत्तिनिश्चयहेतुत्वात् प्रत्यक्षनिवृत्तिरुक्त द्रष्टव्यम् । - 6. આ પ્રકારે એકજ્ઞાનસંસગી એવા દૃશ્યમાન [ભૂતલાદિ] અન્ય પદાર્થને તેમ જ તેના જ્ઞાનને - તે પ્રત્યક્ષ ધિટાદિ]ની નિવૃત્તિ(=અભાવ)ના નિશ્ચય હેતુ હોવાથી - પ્રત્યક્ષનિવૃત્તિ” રૂપ કહેલાં છે તે સમજાશે.
7. यथा चैकज्ञानसंसर्गिणि प्रत्यक्षे घटस्य प्रत्यक्षत्वमारोपितमसतोऽपि, तथा तस्मिन्नेकज्ञानसंसर्गि ण्यतोते चामूढस्मृति संस्कारे वर्तमाने च घटस्य तत्तपमारोपितमसतः इति द्रष्टव्यम् ।
7. જે રીતે એકજ્ઞાનસંસગી એવો અન્ય પદાર્થ પ્રત્યક્ષ થતાં, અવિદ્યમાન ( =અપ્રત્યક્ષ) એવા ઘટાદિમાં પ્રત્યક્ષત્વ આરોપી શકાય છે [એ વાત સામાન્યરૂપે સ્વીકારી] તે રીતે [કાળવિશેષના સંદર્ભમાં કહીએ તો જેને સ્મૃતિરૂપ સંસકાર અમૂઢ (=અવિકૃત) રહ્યો છે તેવો એકજ્ઞાનસં સગી અન્ય પદાર્થ ભૂતકાળમાં પ્રત્યક્ષ થયેલ] હેાય અથવા તે [એકજ્ઞાનસંગી અન્ય પદાર્થ] વર્તમાનકાળમાં [પ્રત્યક્ષ થતો] હોય ત્યારે ત્યાં ત્યાં] અસત એવા ઘટાદિને વિષે તે તે અતીતવાદિ સ્વરૂપ આપાય છે.
8. अनेन च दृश्यानुपलब्धः प्रत्यक्षघटनिवृत्तिस्वभावोक्ता । सा च सिद्धा । तेन न વટામવઃ તાઃ, અ િવમવિવાર લુમ્ |
8. આ સૂત્રમાં [‘પ્રતિપત્તપ્રત્યક્ષની નિવૃત્તિ'] એ શબ્દો દ્વારા દૃશ્યાનુપલબ્ધિ તે પ્રત્યક્ષ એવા ઘટના અભાવરૂપ હોવાનું નિર્દે મ્યું છે, અને તિથી] તે તો સિદ્ધ જ છે. તેથી આ દશ્યાનુપલબ્ધિરૂપ લિંગથી ઘટાભાવ સાખ્ય નથી પણ [ઘટાદિના] અભાવને વ્યવહાર એ સાધ્ય છે એમ [સૂત્રમાં કહેવાયું છે.
9. अमूढोऽभ्रष्टो दर्शनाहितः स्मृतिजननरूपः संस्कारो यस्मिन् घटादौ स तथोक्तः । तस्यातीतस्त्र प्रतिपत्तप्रत्यक्षस्येति सम्बन्धः। वर्तमानस्य च प्रतिपत्तप्रत्यक्षस्येति सम्बन्धः । अमूढस्मृ तेसंस्कारग्रहणं तु न वर्तमानविशेषणम् । यस्मादतीते घटवि वेक्तप्रदेशदर्शने स्मृतिसंस्कारो मुढो दृश्यघटानुपलम्भे दृश्ये च घटे मूढो भवति । वर्तमाने तु घटरहित प्रदेशदर्शने न स्मृतिसंस्कारनोहः । अन एव न घटाभावे नापि घटानुपलम्भे मोहः । तस्मान्न वर्तमान
षणममूढस्मृतिसंस्कार ग्रहणम्, स्मृतिसंस्कारख्यभिचाराभावात् वर्तमानस्यार्थस्य । अत = “a ra1 = દુ િરાજ શત:, વિરે વારતહુ વર્તનના વિરોuળવત્તાતીસેન समुच्चयो यथा विज्ञायेतेति ।।
9. [સૂત્રમના] “અમૂઢ શબ્દનો અર્થ થાય અભ્રષ્ટ સ્મૃતિસંસ્કાર એટલે સ્મૃતિને જન્મ આપનાર સંસકાર. એ સંસ્કાર ઘટાતિના દર્શન (પ્રત્યક્ષજ્ઞાન) થી [ચિત્તમાં આરોપાય છે જેને સ્મૃ ત પ કા - અમઢ છે તે વિશેષણુ અતીત ઘટાદિને લાગુ પડે છે અતીત અને વર્તમાન એમ ઉમય કાળના પતિપતૃપ્રવક્ષની સત્રમાં વાત થઈ છે. પરંતુ “જેને સ્મૃતિ
Jain Education International
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org