________________
આગમનું દિગ્દર્શન
[ પ્રકરણ વિશિષ્ટતા છે. બીજી રીતે વિચારીએ તે અઝયણની શરૂઆત “જમઈયં થી થતી હોવાથી એનું “જમાઈલ” એવું નામ જાયું છે. મહાવીરસ્વામીએ પ્રબોધેલા સંયમ-ધર્મને સાર એ આ અઝયણને પ્રતિપાદ્ય વિષય છે. મહાવીરસ્વામીની સર્વજ્ઞતા, સત્યસમ્પન્નતા અને સર્વ પ્રાણીઓ પ્રત્યે મૈત્રી હોઈ એમણે ઉપદેશેલે ધર્મ સાચે જ છે. એમણે મનુષ્ય જન્મનું મહત્વ અને એ સાર્થક કરવાનાં સાધનો દર્શાવ્યાં છે. બુદ્ધિશાળી મનુષ્યો વસ્તુઓનાં અન્તને સેવે છે અને એથી જ તેઓ સંસારનો અન્ત આણે છે. આ માર્ગ પૂર્વે થયેલા મુક્ત પુરુષોએ બતાવ્યો છે અને એ બતાવનાર બીજા પણ થશે.
ગાથા (ગાથા)–આ અઝયણનું નામ “ગાહા ” પણ છે. આ નામ શા માટે પડ્યું તેને ખુલાસે નિજજુત્તિ( ગા. ૧૩૯-૧૪૦)માં બે રીતે અપાયો છેઃ (૧) આગલાં પન્દર અજઝયણમાંને અર્થ–ઉપદેશ આમાં એકત્રિત કરાયો હોવાથી એનું આ નામ છે, અને (૨) “સામુદ્રક છન્દમાં આ અઝયણ રચાયું હોવાથી એનું આ નામ છે.
આ અઝયણના “ગાહા” એવા નામ ઉપરથી પ્રથમ સુફબંધને
૧. ચણિણ (પત્ર ૩૦૪)માં આ સમ્બન્ધમાં કહ્યું છે : પહેલા અઝયણમાં સમયને અને પરસમયને જાણકાર થયેલો અને સભ્યત્વને પામેલે, બીજા અઝયણમાં જ્ઞાન વગેરે દ્વારા કર્મનું વિદારણ કરતે, ત્રીજામાં કહ્યા મુજબના ઉપસને સહન કરતો, ચેથામાં આ બધા પરીષહમાં સ્ત્રી-પરીષહ મે હોવાથી તેના ઉપર વિજય મેળવનારે, પાંચમામાં નરકની વેદનાથી ઉદ્વિગ્ન બનેલે અને નરકને ગ્ય કર્મળિયાને ખાલી કરતે, છઠ્ઠામાં મહાવીરસ્વામીની પેઠે પ્રયત્ન કરતે, સાતમામાં કુશીલના દોષોને જાણો અને તેને ત્યાગ કરતા અને સુશીલ બનેલે, આઠમામાં પરિડત–વીર્યથી સમ્પન્ન બનેલો, નવમામાં રહેલા ધર્મને પામત, દસમામાં સંપૂર્ણ સમાધિથી યુક્ત બને, અગિયારમામાં રૂડી રીતે ભાવ-માર્ગને પામેલે, બારમામાં કુતીથીંઓનાં દર્શનોને જાણતો અને તેને વિષે શ્રદ્ધા નહિ રાખનારે, તેરમામાં શિષ્યના ગુણદોષથી પરિચિત બનેલે અને શિષ્યના ગુણને સેવત, ચૌદમામાં પ્રશસ્ત ભાવથ વડે આત્માને ભાવિત કરતે અને પરમામાં લાભદાયક પ્રવૃત્તિ કરતા.
Jain Education International
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
