________________
છવ વિશે પરચૂરણ વિગતે મહે ગૌતમ! સર્વાશે કંપ છે.
ગૌ - હે ભગવન ! જે જે શેલેશીને પ્રાપ્ત થયેલા નથી તે અંશતઃ સકંપ છે કે સર્વશે કંપ છે?
મ– હે ગૌતમ! તે અંશતઃ સકંપ છે અને સર્વાશે પણ સકંપ છે. (જીવની પરભવમાં જતાં ઇયળ જેવી ગતિ હાય, એટલે કે પરસ્થાનમાં એક ભાગ મૂકી બીજા ભાગને ખસેડે, તે અંશતઃ સકંપ કહેવાય; અને દડા જેવી ગતિ હોય તો સર્વાંશે સકંપ કહેવાય).
ગૌત્ર –હે ભગવન! નૈરચિકે અંશતઃ સકંપ છે કે સર્વશે સકંપ છે ?
મો-–હે ગૌતમ ! તેઓ અંશતઃ સકંપ છે અને સવશે પણ સકંપ છે. નૈરયિકો બે પ્રકારના છે. વિગ્રહગતિને પ્રાપ્ત થયેલા (એટલે કે મરીને જેઓ એક અથવા બે આદિ વાંકવાળી ગતિથી ઉત્પત્તિસ્થાને જાય છે તે), અને વિગ્રહગતિને નહીં પ્રાપ્ત થયેલા. તેમાં જે વિગ્રહગતિને પ્રાપ્ત થયેલા છે (તેઓ દડાની પેઠે સવશે જતા હોવાથી) સર્વીશે સકં૫. છે; અને જે વિગ્રહગતિને પ્રાપ્ત થયેલા નથી, તેઓ અમુક અંશે સકંપ છે.
–શતક રપ, ઉર્દૂ. ૪
* વિગ્રહગતિને પ્રાપ્ત ન થયેલાના બે પ્રકાર છે: ત્રાગતિવાળા (સીધી ગતિવાળા) અને અવસ્થિત. અહીં અવસ્થિતનું ગ્રહણ કર્યું હોય તેમ સંભવે છે. તે શરીરમાં રહીને મરણસમુદ્ધાત કરી, ઇલિકા (ઈયળ) જેવી ગતિથી ઉત્પત્તિક્ષેત્રને અંશથી સ્પર્શ કરે છે.
Jain Education International 2010_05
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
