________________
વ
૩
ઉત્થાન, પરાક્રમાદિમાં વર્તા જીવ અન્ય છે, અને જીવાત્મા તેથી અન્ય છે; દેવમનુષ્યાદિપણામાં વર્તમાન જીવ અન્ય છે, અને જીવાત્મા તેથી અન્ય છે; જ્ઞાનાવરણીયાદિ કર્મમાં વર્તમાન જીવ અન્ય છે, અને જીવાત્મા તેથી અન્ય છે;. કૃષ્ણાદિ લેસ્સામાં, સમ્યગ્દર્શનમાં, મિથ્યાદનમાં, મતિઆદિ જ્ઞાન – અજ્ઞાનમાં, આહારાદિ સનાઓમાં,૧ ઔદારિકાદિ શરીરામાં, મન – વાણી – કાયાના યાગમાં, તથા સાકારાદિ ઉપયાગમાંર વર્તમાન જીવ અન્ય છે, અને જીવાત્મા તેથી અન્ય છે. તે હે ભગવન્ ! તે કેમ સત્ય હૈાય ?
મ~~~હું ગૌતમ ! તેમનું તે કહેવું મિથ્યા છે. હું તે આ પ્રમાણે કહું છું કે, એ હિસાદિમાં વર્તમાન પ્રાણીને તે જ જીવ છે અને તે જ જીવાત્મા છે.
શતક ૧૭, ઉદ્દે
રાજગૃહનગરના પ્રસંગ છે :
ગૌહે ભગવન્ ! ગેશાલકના શિષ્ય આજીવકાએ
૧. આહાર, ભય, મૈથુન, પરિગ્રહ, ક્રોધ, માન, માયા, લેાભ, વિશેષ મેધ (લેાક), અને સામાન્ય મેધ (આધ) એમદેશ સ ́જ્ઞા છે.
૨. વિશેષ જ્ઞાન અને સામાન્ય જ્ઞાન અનુક્રમે સાકાર અને નિરાકાર ઉપયોગ કહેવાય છે.
૩. સાંખ્યદર્શીન ચિત્ત અને અહંકારના ધર્માંથી અલિપ્ત એવા પુરુષ ભિન્ન માને છે; અને વેદાંતદ્દન કર્યાં – ભેસ્તા જીવથી ફૂટસ્થ કે બ્રહ્મને અન્ય માને છે. જૈનદર્શન તેને ભેદ નથી પાડતું.
Jain Education International 2010_05 For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
