________________
પ્રતિબંધકના અભાવના સમૂહરૂપે સંભવ ધાર્ય છે. (૩) મહાવ્રતરૂપી યાન વગેરે તો સાધકતા સ્વરૂપ છે. (૪) દર્શન વગેરે તો સ્વસ્થાન સ્વતંત્ર છે અને (૫) અનુકંપા વગેરે તો પરંપરા હેતુઓ હોઈને સહચર અને અસહચર પણ હોય છે. જેઓ આ ગાથાથી બાલ તપથી અકામ નિર્જરા વગેરેનું અલગપણું અંગીકાર કરે છે, તે ઉચ્છખલા મતિવાળા (અજ્ઞાની સમજવા) છે. કારણ કે અહીં એની ગંધ પણ નથી, કારણ કે અનુકંપાદિકમાં સકામ નિર્જરાનો નિયમ નથી.
તેઓએ તેનાં દૃષ્ટાંતો જોવાં જોઈએ. ૧૩૫ પ્રશ્ન જો સામાયિક વગેરે આઠ નામો સામાયિકનાં જ છે તો તે
બધાં નામોના દષ્ટાંતો જુદા જુદા કેમ? કારણ કે દષ્ટાંતોમાં
અભિધેયનું ભિન્નપણું છે. ઉત્તર એક જ જિનેશ્વર ભગવાનને રાગ વગેરેને પ્રતિકાર કરવાની
ઈચ્છાવાળાઓ જિનપણાં વડે કરીને (૧), નીરાગ જ્ઞાનની ઈચ્છાવાળાઓ વડે કેવલીપણે (૨), સર્વ દ્રવ્ય આદિ જ્ઞાનના અર્થીઓ વડે સર્વજ્ઞપણે (૩), શાસન વધારવાની ઈચ્છાવાળાઓ અરિહંતપણે (૪), અને મોક્ષની ઈચ્છાવાળાઓ તીર્થંકરપણે (પ), એમ જુદા જુદા અભિપ્રાયવાળાઓ જુદા જુદા નામોથી આરાધે છે, છતાં તેવા તેવા ભાવથી તેની જ પ્રાપ્તિ થાય છે તે દેખાડવા માટે દૃષ્ટાતનું જુદાપણું અને અભિધેયનું જુદાપણું છે. આવી રીતે સમ્યગદર્શન અને જ્ઞાનના પર્યાયોમાં નહિ કહ્યું હોવા છતાં
પણ સમજવું શક્ય છે. ૧૩૬ પ્રશ્ન (૧) જિજ્ઞાસા, (૨) સંશય, (૩) શંકા, (૪) પ્રશ્ન અને (૫)
૧૩૪.
Jain Education International 2010_03
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
