Pravachana Kiranavali Pistalisa agam Rahasya

SR No.: 004513
Original Sutra Author: N/A
Author: Vijaypadmasuri
Publisher: Jain Dharm Prasarak Sabha
Publication Year: 1987
Total Pages: 750
Language: Gujarati
Classification: Book_Gujarati, Agam, Canon, & agam_related_other_literature
File Size: 16 MB

Page 105

૫૬
શ્રીવિજ્યપદ્મસૂરીધરકૃત
આ પ્રસંગે પ્રવાદનું સ્વરૂપ જણાવી કહ્યું કે, તીર્થંકરદેવની આજ્ઞા પ્રમાણે નિશ્ચિંતાથ સુતિ મેાક્ષમાના આરાધનમાં પરાક્રમ ફેરવે છે, જે સંગ છે તે જ આશ્રવ છે. આવત્ત ( ભવભ્રમણ )પ્રેક્ષી સુનિ ગંતિ–આતિને ચાહે નહિ. પછી મુક્તાત્માનું સ્વરૂપ કહી સિદ્ધને રાખ્વાદિ હાય નહિ વગેરે બીના સમજાવી છે.
આ રીતે પાંચમા લેાકસાર અધ્યયનના સક્ષિપ્ત પરિચય પૂરા થયા
છઠ્ઠા ધૂતાધ્યયનના પહેલા ઉદ્દેશાના ટ્રૅક પરિચય
અહીં શરૂઆતમાં આ અધ્યયનના પાંચ ઉદ્દેશાના ટ્રૅક સાર કહ્યો છે. પછી દ્રવ્યકૃત અને ભાવવૃતનું સ્વરૂપ સમજાવ્યું છે, અને ઉપસને સહન કરનાર મુનિનાં જે કર્માં ખપે તે ભાવદ્યૂત કહેવાય. તથા સમ્રુત્થિત, (સાવધાન ) અદંડ, ( મનાદા≠િથી રહિત) અને સમાહિત પ્રાણ ને મુક્તિમાર્ગના ઉપદેશ આપવાનું જણાવ્યુ છે. જિનવચન સાંભળતાં ખેઢ પામતા જીવાને ઉપદેશ દેવાથી થતાં ગેરલાભ જણાવ્યા છે. રોગના ૧૬ ભેદા કહીને પછી નારકીનાં દુ:ખાનુ વર્ણન કર્યુ છે. જીવને કલેશ ( કષાય મિશ્રિત મલિનભાવ) એ જ માટા ભય છે તે જણાવી યોનિ અને કુલની બીના કહ્રી છે. પછી કામની આસક્તિ બહુ દુ:ખ દે છે અને શરીર નાશવંત છે એમ જણાવ્યું છે. અને દ્યૂતવાદે ક ધૂનનાના ઉપાય જણાવ્યા છે. છેવટે કુટુંબ વિલાપ કરે તા પણ દીક્ષા લેવી વગેરે ઘણી મીના સ્પષ્ટ જણાવી છે.
છઠ્ઠા અધ્યયનના બીજા ઉદ્દેશાના ટ્રંક પરિચય
અહીં કહ્યું છે કે, ત્યાગી પુરુષ જ્ઞાની છતાં પણ મેાહેાય થતાં કુશીલ બને. પછી કુશીલનું સ્વરૂપ, અને વધતા શુભ પરિણામવાળા સાધુના વિચારો જણાવ્યા છે. સાક્ષાભિલાષી જીવ આજ્ઞા એ જ ધ એમ માને છે. તેના એષણાદિ શુદ્ધ હેાય છે, ને તે પરીષહે। સહન કરે છે. વગેરે બીના સ્પષ્ટ જણાવી છે.
છઠ્ઠા અધ્યયનના ત્રીજા ઉદ્દેશાને ટ્રંક પરિચય
આ ઉદ્દેશામાં અચેલક મુનિને “ આ મારું વસુ જીર્ણ થયુ છે, ” વગેરે વિચારો આવે નહિ એમ જણાવ્યુ છે. સાધુના શરીરના અવયવા પાતળા હોય છે. આસક્ત જીવા પ્રવ્રાજક, શિક્ષક, ગુરૂની અવજ્ઞા કરે. તેમજ બીજા સાધુની નિંદા કરવી એ મીજા નંબરની માલતા (અજ્ઞાન) કહેવાય. વળી કેટલાએક જીવા સિથિલ છતાં પણ સાચી પ્રરૂપણા કરે છે, ને કેટલાએક જીવા જ્ઞાનથી તે સમ્યકત્વથી ભ્રષ્ટ હાય છે, તેમજ આત્મજ્ઞાન દૃઢ ન હોય તેા બાહ્ય ક્રિયા કરતાં છતાં પણ આત્મહિત થતું નથી. પછી આર’ભીનું ને અધમી'નુ' સ્વરૂપ તથા ધનું ઘોર ( દુષ્કર )પક્ષુ' જણાવ્યુ