________________ त्तवक: ] कल्पलतावतारिका [ 246 तस्यादोषत्वात् / वस्तुगत्या तत्त्वत एकाथदर्शनमपि सर्वदर्शनाविना. भावि; तदुनम् –'जे एर्ग जाणइ से सव्वं जाणइ" इत्यादि एतद. नुमारिभिः पूर्वाचाय्रस्यायमर्थः प्रतिज्ञात: एको भावस्तत्वतो येन दृष्टः, सर्वे भावाः सर्वथा तेन दृष्टः / सर्वे भावाः सर्वथा येन दृष्टा, एको भावस्तत्त्वतस्तेन दृष्टः // येन-पुरुषेण येन / तत्त्वतो-यथार्थतः / एको भावो दृष्टःएक वस्तु साक्षात्कृतम् तेन-पुरुषेण तेन / सर्वे भावाः-निखिला: पदार्थाः / सर्वथा-सर्वप्रकारेणैव / दृष्टाः-पाक्षात्कृताः। येन सर्वथा सर्वे भावा दृष्टास्तेनैव तत्त्वतः वस्तुत: / एको भावो दृष्ट:-रकं वस्तु साक्षत्कतम् , मवथा सर्वान् भावान् द्रष्टैव पुरुषस्तत्त्वत एक भावं द्रष्टुं शक्नोती त भावः / ____ नचैतदयुक्तम् एक या पदार्थस्यानुगतव्यावृत्तधर्मद्वारेण सर्वपदा. र्थसम्बधि वभावत्वात् तदवेदने तत्त्वतोऽधिकृतवन्त्ववेदनात् / _एवमागमादपि सर्वज्ञसिद्धिर्भवत्येव तस्य, विध्युद्देश्यत्वात् "स्वर्गकेवलार्थिना तप: कर्तव्यम्" इत्यादि तप प्रभृतिकर्मविधीनां स्वर्गाश इव केवलांशेऽपि फले प्रामाण्यात् अथवा चोदनैकवाक्यागमबोधि. तत्वान् स्वसिद्धिः, "स्वर्गकामो यजेत" इत्यादिविध्येकवाक्यतया "यन्न दुःखेन सम्भिन्नम्" इत्यादेरिव "आत्मानं पश्येत्” इत्या'द. विध्येकवाक्यतया “स सर्वज्ञः” इत्यादेरपि स्वार्थे प्रामाण्यमविरुद्धम् तस्य च सर्वज्ञम्य श्रुनेरिव स्वातिरिक्तानपेक्षयोत्पत्तकत्वात् प्रामा- . एयम्. दोषक्षयाविभूनत्वान्नित्यत्वञ्चाभ्युपगन्तव्यम् / - वातुन उत्पत्ती सर्वत्र परत एव प्रामाण्यम् "प्रामाण्यं ज्ञानहे. . त्वतिरिक्तहेत्वधीनम् ज्ञानत्वे सति कार्यत्वात् , अप्रमाण्यवत्" इत्य