________________ // 6 // // 7 // // 8 // // 9 // // 10 // // 11 // ईहां संशयमेवाहुः, परे तत्प्रकृताऽसहम् / हेतूपपत्तिव्यापारा, न. चेहा संशयात्मिका केचिदन्यविशेषस्या भावव्यवसिति जगुः / अपायमिदमेवेति, निश्चयं धारणां पुनः अन्वयाव्यतिरेकाद-प्यन्वयव्यतिरेकतः / अपायस्योदयात्तन्नो, भिदाः पञ्च स्युरन्यथा अविच्युतिरपायो हि, संस्कारो ज्ञानमेव न / अन्योऽपायः स्मृतिस्तेन, चतुर्भेदा मतिः कथम् ? अविच्युतिनिधारा, वासना ज्ञानकारणम् / स्मृतिश्चेदं तदेवेति, धीरतः किन्नु दूषणम् तत्र द्विधाऽवग्रहः स्याद्, व्यञ्जनार्थावलम्बनः। तत्रेन्द्रियार्थसम्बन्धो, व्यञ्जनाऽवग्रहः स्मृतः स तदन्ते ज्ञानभावा-दव्यक्तं ज्ञानमिष्यते(ताम्) / अन्यथा प्रागलाभं त-दन्तेऽपि न जनुर्लभेत् .. स चतुर्धा भवेच्चक्षु-मनोवर्जेन्द्रियोद्भवः / उपघातानुग्रहाभ्यां, प्राप्यकारीणि तानि यत् दूरार्थग्रहणाच्छोत्र-घ्राणे अप्राप्यकारिणी / स्यातां न ते शब्दगन्धौ, यदि प्राप्नुवतः स्वयम् सक्रियौ तौ संहरणाद्, वायुना वहनादपि। ' द्वारानुपाताच्छैलादि-प्रतिघातात्समूर्तिको अप्राप्यकार्यधिष्ठाना-सम्बद्धग्राहि लोचनम् / अनुग्रहोपघाताभ्यां, विषयाद्भाव्यमन्यथा अदृष्टकल्पनापत्ति-स्तैजसत्वे हि चक्षुषः / न च तत्साधकं किञ्चिद्, बलवन्मानमीक्ष्यते . 135 // 12 // // 13 // // 14 // // 15 // // 16 // // 17 //
