________________ // 443 // * // 444 // * // 445 // // 446 // // 447 // // 448 // एवमाधुक्तसन्नीत्या हेयाद्यपि च तत्त्वतः / . तत्त्वस्यासर्वदर्शी न वेत्त्यावरणभावतः / बुद्ध्यध्यवसितं यस्मादर्थं चेतयते पुमान् / इतीष्टं चेतना चेह संवित्सिद्धा जगत्त्रये चैतन्यं च निजं रूपं पुरुषस्योदितं यतः। तत आवरणाभावे नैतत्स्वफलकृत्कुतः न निमित्तवियोगेन लद्ध्यावरणसङ्गतम् / न च तत्तत्स्वभावत्वात्संवेदनमिदं यतः चैतन्यमेव विज्ञानमिति नास्माकमागमः / किन्तु तन्महतो धर्मः प्राकृतश्च महानपि बुद्ध्यध्यवसितस्यैवं कथमर्थस्य चेतनम् / गीयते तत्र नन्वेतत्स्वयमेव निभाल्यतम् पुरुषोऽविकृतात्मैव स्वनिर्भासमचेतनम् / मनः करोति सान्निध्यादुपाधिः स्फटिकं यथा विभक्तेदृक्परिणतौ बुद्धौ भोगोऽस्य कथ्यते / प्रतिबिम्बोदयः स्वच्छे यथा चन्द्रमसोऽम्भसि स्फटिकस्य तथा नाम भावे तदुपधेस्तथा। विकारो नान्यथासौ स्यादन्धाश्मन इव स्फुटम् तथा नामैव सिद्धैव विक्रियाप्यस्य तत्त्वतः / चैतन्यविक्रियाप्येवमस्तु ज्ञानं च सात्मनः निमित्ताभावतो नो चेनिमित्तमखिलं जगत् / नान्तःकरणमिति चेत्क्षीणदोषस्य तेन किम् निरावरणमेतद्यद्विश्वमाश्रित्य विक्रियाम् / .. न याति यदि तत्त्वेन न निरावरणं भवेत् // 449 // // 450 // // 451 // // 452 // ... // 453 // // 454 // 250
