________________ 34 } षडशीतिनाम्नि चतुर्थे कर्मपन्ये वच्छिन्नेऽपि वेदत्रिके केवलिद्विकमुक्तम् , तदाकारमात्राश्रयणेन केवलिनो पि पुरुषादिव्यपदेशभाजनत्वाद् द्रष्टव्यम् // 44 // केवलदुगहीणा दस कसायपणलेसऽवखुचक्खसु य / केवलदुगे नियदुगं खड़गे नव नो अनाणतिगं // 45 // (यशो०) कपायचतुष्के लेश्यापञ्चके चक्षुरचक्षुर्दर्शनयोः केवलद्विकेन न्यूना दशः एतेषामभाव एव केवलद्विकसद्भावात् / केवलद्विके निजद्विकं केवलज्ञानकेवलदर्शनात्मकम् / झायिके नव, कथं नोऽज्ञानत्रिकं भवति, तदन्ये भवन्तीति तात्पर्यार्थः // 4 // पढमचउनाणसंजमवेयगउवम् मियओहिदंससु / नाणचउदंसणनिग केवलदुजुयं अहक्खाए // 46 // (यशो.प्रथमचतुःशब्दयोनिसंयमाभ्यां प्रत्येकमभिसम्बन्धात्प्रथमेषु चतुर्यु ज्ञानेषु मत्यादिषु प्रथमेषु चतुर्यु संयमेषु सामायिकादिषु वेदके-झायौपशमिकसम्यकत्वे औपशमिकसम्यकत्वाऽवधिदर्शनयोश्च ज्ञानचतुष्कं दर्शनत्रिकं चेत्युपयोगसप्तकम् / एतदेव केवलद्विकेन सहितं यथाख्यातसंयमेऽन्त्युगुणस्थानचतुष्कवर्तिनि / तत्रोपयोगसप्तकमेतदेव क्षीणमोहयोः, केवलद्विकंच सयोग्ययोगिगुणस्थानयोः // 46 // नाणतिगदंमणतिगं देसे मीसे अनाणमीसं तं / केवलदुगमणपज्जववज्जा अस्संजयंमि नव // 47 // (यशो०) ज्ञानत्रिकमाद्यं दर्शनत्रिकं चाद्यमिति षडुपयोगा देशविरते। मिश्रे-मिश्रगुणस्थाने तदेव ज्ञानत्रिकं दर्शनत्रिकं चेति षट् / केवलं ज्ञानविकमज्ञानमिश्रं द्रष्टव्यम् / इदमत्र तात्पर्यम्मिश्रः सम्यगमिथ्यादृष्टिरूच्यते / ततश्च यावतांऽशेनाऽत्र सम्यगशब्दप्रवृत्तिस्तावता.ऽस्य ज्ञान कथ्यते, यावता च मिथ्याशब्दप्रवृत्तिस्तावता तदेवा-ऽज्ञानमिश्रीभूतं द्रष्टव्यम् / अत एवावधिज्ञानशं कंचिदाश्रित्यावधिदर्शनमप्यत्रोक्तम् , अन्यथा शुद्ध विभङ्गज्ञाने मिथ्यादृष्टेरिव न तदुक्तं स्यात् / केवलद्विकेन मनःपर्यवेन च रहिता नवाऽसंयते-संयमशून्ये मिथ्यादृष्टि-सास्वादनमिश्रा-विरतभेदे न च स्वरूपे / तत्र मिश्रे पडुक्ता एवोपयोगा। मिथ्यादृष्टेः सास्वादनस्य चाज्ञानत्रयम् / सम्यग्दृष्टेनित्रयमवधिदर्शनं च / सर्वेषामप्येषां चक्षुर्दर्शनमचक्षुर्दर्शनं चेति नवोपयोगभावना // 47 // अन्नाणतिगअभव्वे सासणमिच्छे य पंच उवओगा। दोदंसणतिअनाणा ते अविभंगा असन्निमि // 48 //