Page Text
________________ 174 निबन्धसंग्रहाख्यव्याख्यासंवलिता [सूत्रस्थान हि पार्थिवं द्रव्यमन्यभावं न गच्छत्येवं शेषाणि पश्चे- अष्टमं हेतुं दर्शयन्नाह-क्रमेत्यादि / तरुणे तरुणा इति अभिन्द्रियग्रहणाच्च, पञ्चभिरिन्द्रियैर्गृह्यते द्रव्यं न रसा- नवे अभिनवा इत्यर्थः / नवमं हेतुमाह-एकदेशेत्यादि / दया, आश्रयत्वाच्च, द्रव्यमाश्रिता रसादयः, द्रव्यप्राधान्यमभिधाय द्रव्यलक्षणमाह-द्रव्यलक्षणमित्यादि / आरम्भसामर्थ्याच्च, द्रव्याश्रित आरम्भः, यथा- क्रियागुणवदिति क्रियागुणवद्रव्यमित्यर्थः; क्रिया कर्म, गुणा उक्ता 'विदारिगन्धादिमाहत्य संक्षुद्य विपचेत्' इत्येवमा- विंशतिः / समवायिकारणमपि द्रव्यमेव; यथा-पटे तन्तवः, दिषुन रसादिष्वारम्भः शास्त्रप्रामाण्याच्च, शास्त्रे घटे मृत्पिण्ड इत्यादि; न च क्रियायां क्रिया समवेता, न हि द्रव्यं प्रधानमुपदेशे योगानां,यथा-'मातुलना- | गुणेषु गुणाश्च समवेता इति // 3 // ग्निमन्थौ च' इत्यादी न रसादय उपदिश्यन्ते क्रमा- नेत्यौहरन्ये, रसास्तु प्रधानं; कस्मात् ? आगपेक्षितत्वाच्च रसादीनां, रसादयो हि द्रव्यक्रममपे मात्, आगमो हि शास्त्रमुच्यते; शास्त्रे हि रसा क्षन्ते, यथा-तरुणे तरुणाः संपूर्णे संपूर्णा इति; अधिकृताः, यथा-रसायत्त आहार इति, तमिस्तु एकदेशसाध्यत्वाच्च, द्रव्याणामेकदेशेनापि व्याधयः प्राणाः; उपदेशाच्च, उपदिश्यन्ते हि रसाः, यथासाध्यन्ते, यथा-महावृक्षक्षीरेणेति; तस्माद्रव्यं मधुरामललवणा वातं शमयन्ति अनुमानाच,रसेने प्रधानं, न रसादयः, कस्मात् ? निरवयवत्वात् / | हनुमीयते द्रव्यं, यथा-मधुरमिति ऋषिवचनाच, द्रव्यलक्षणं तु 'क्रियागुणवत् समवायिकारणम्' इति // 3 // ऋषिवचनं वेदो यथा-किंचिदिज्याथै मधुरमाहरे. दिति, तस्मादसाःप्रधान: रसेषु गुणसंज्ञा / रसल तत्र प्रत्येकं द्रव्यादिप्राधान्यमेकीयमतेन प्रतिपादयिष्यन् क्षणमन्यत्रोपदेक्ष्यामः॥४॥ देव्यप्राधान्यं प्रथमं सकारणं प्रतिपादयन्नाह-केचिदित्यादि / व्यवस्थितत्वादिति द्रव्यं हि व्यवतिष्ठते न रसादयः, यथा रसप्राधान्ये एकीयं दर्शनं निर्दिशन्नाह नेत्यादि / नेत्या हुरन्ये द्रव्यप्राधान्यमन्ये न ब्रुवत इत्यर्थः / तस्मिंस्तु प्राणा इति / आम्रफलमेकमेव प्रथमं कषायाम्लं पश्चादम्लं ततो मधुरमपि भवति, न तु तदेवाम्रफलमाम्रातकं कोशानं वा भवति / द्रव्यप्रा. आहारे सति प्राणा इत्यर्थः / रसप्राधान्ये द्वितीयं हेतुमाह उपदेशादित्यादि / अत्रैव तृतीयं हेतुमाह-अनुमानादित्यादि / धान्य द्वितीयं हेतुमाह-नित्यलादित्यादि ।-नित्यत्वात् किय चतुर्थ हेतुमाह-ऋषिवचनादित्यादि / इज्यार्थ यागार्थ; मधुरकालावस्थितत्वादित्यर्थः / अनित्या गुणा इति विनाशिन इत्यर्थः / माहरेदिति मधुररसमाहरेत् आनयेत्, न तु द्रव्यमानयेदिति / कल्केत्यादि आदिग्रहणात् खरसतशीतफाण्टानामपि ग्रहणम् / गुणस्यापि किमिति न प्राधान्यं साधितमित्याशझ्याह-रसेष्विस एव कल्कादिप्रविभाग एव / संपन्नरसगन्धो वा भवतीति त्यादि / अत्रादिशब्दो लुप्तो द्रष्टव्यः; एतेनैतदुक्तं भवति-रसासंयुक्तरसः संयुक्तगन्धो वा भवतीत्यर्थः / एतेनैतदुक्तं भवति,कल्काद्यवस्थाखपि द्रव्यं तदेव नान्यतरद्रव्यं, रसगन्धौ खन्यौ | दिप्राधान्येनैव साधितेन गुणप्राधान्यं साधितं भवति / यथा द्रव्यलक्षणमुक्तं तथा रसस्यापि किमिति नोक्तमित्याह-रससंयुक्तौ भवत इति गुणादनित्यांत् द्रव्यं नित्यम् / अन्ये कल्का लक्षणमित्यादि / अन्यत्र रसविज्ञानीये // 4 // दिस्थाने 'कालादिप्रविभागात्' इति पठन्ति / तेषां मते आदिग्रहणाजलवातदेशसोमसूर्या गृह्यन्ते / तद्यथा-'ता. एवौषधयो नेत्याहुरन्ये, वीर्य प्रधानमिति / कस्मात् ? तद्वशेग्रीष्मे निःसारा रूक्षा' (सू. अ. 6) इत्यादि / द्रव्यप्राधान्ये तृतीयं हेतुं दर्शयन्नाह-खजात्यवस्थानाचेति ।-खस्यां पार्थि- 1 'द्रव्यादपि रसप्राधान्यं दर्शयितुं द्रव्यप्राधान्य निषेधयतिपादिजाताववस्थितखादित्यर्थः / अन्यभावं न गच्छति आप्या- नेत्याहुरन्ये इति / एते द्रव्यप्राधान्यख्यापका हेतवो वक्तव्यरसप्राधादिजाति न गच्छति / चतुर्थ कारणं दर्शयन्नाह-पश्चेत्यादि / न्यहेत्वपेक्षया अप्रयोजना इत्यभिमानो रसवादिनो सेयः / एवं पञ्चभिरिन्द्रियदैव्यं गृह्यते, द्रव्ये गृहीते तदाश्रया गुणा गृहीता| बायवादिनस्तथा विपाकवादनश्च 'ना वीर्यवादिनस्तथा विपाकवादिनश्च 'नेत्याहुरन्ये' इति वचनमनया भवन्ति; गुणाश्च शब्दस्पर्शरूपरसगन्धाः / द्रव्ये शब्दोऽप्यस्तिः | दिशा व्याख्येयम् / रसप्राधान्ये आगमादिति हेतुः आगम एव यथा-पार्थिवद्रव्ये कटकटाशब्दः, आप्ये खलखलाशब्दः, कण्ठरवण रसस्व प्राधान्य कथयतात्य कण्ठरवेण रसस्त्र प्राधान्यं कथयतीत्याहुः / उपदेशादिति तु रसेन तैजसे तटतठाशब्द इत्यादिकः / वायव्यद्रव्यमाकाशद्रव्यं चान- द्रव्यादिसमुदायकार्योपदेशादित्यर्थभेदो नेयः / ऋषिवचन मिह वेदः। मामबाह्यममूर्तखात् / न रसादय इति रसगुणवीर्यविपाकास्तु न ऋषय आप्ताः / तदूचनता च वेदस्य ऋषिभिः प्रथममुदापञ्चेन्द्रियग्राह्या इत्यर्थः / पञ्चमं हेतुं दर्शयबाह-आश्रयत्वा- हरणात, न तु ऋषिकार्यतया; किंवा न्यायमते महेश्वररूपर्षिव. दित्यादि / आश्रय इदं द्रव्यं रसादीनाम् / षष्ठं हेतुं दर्शयन्नाह-- चनता वेदस्य झेया। द्रव्यादिप्राधाम्यविचारे कस्माद्गुणा नोद्भाविता आरम्मेत्यादि / आरम्भसामर्थ्यात् उपक्रमसामादित्यर्थः / इत्याह-रसेषु तु गुणसंक्षेति। रसेष्वित्युपलक्षणं, तेन वीर्यविपाकयोरपि संक्षुध चूर्णयिखेत्यर्थः / सप्तमं हेतुं दर्शयन्नाह-शालेत्यादि / गुणसंक्षेति बोद्धव्यं, तेन रसादिप्राधान्यव्युत्पादनेन गुणविशेष. प्राधान्यं लभ्यत इत्यर्थः / इति चक्रः / 2 'वीर्यप्राधान्यवादिम१ गुणा भनित्याः' इति पा० / | तमाह-नेत्याहुरन्ये इत्यादि / प्राधान्यादिति प्रधानधर्मयोगात्, प्रधा.
| SR No. | 004403 |
| Book Title | Sushrut Samhita |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Sushrut Maharshi, Narayanram Acharya |
| Publisher | Chaukhambha Orientaliya |
| Publication Year | |
| Total Pages | 922 |
| Language | Sanskrit |
| Classification | Book_Devnagari |
| File Size | 31 MB |