Sushrut Samhita

SR No.: 004403
Original Sutra Author: N/A
Author: Sushrut Maharshi, Narayanram Acharya
Publisher: Chaukhambha Orientaliya
Total Pages: 922
Language: Sanskrit
Classification: Book_Devnagari
File Size: 31 MB

Page 103

निबन्धसंग्रहाख्यव्याख्यासंवलिता / [ सूत्रस्थानं खभावं सौम्यम् / अन्ये द्विविधात्मको द्विविधहेतुक इति व्याख्या- तेषामागन्तवोऽभिघातनिमित्ताः ( // 1 // ); नयन्ति; तन्न, पजिकया दूषितत्वात् / ननु, सर्वभूतानां सर्वत्र इदानीमागन्तुप्रभृतीनेव विवरितुमाह-तेषामित्यादि / अ. सान्निध्यमस्ति तत् कथं द्विविधात्मक इत्याह-तद्भूयस्त्वादिति। भिघातनिमित्ता इति अभिघातः अभिहननं शरादिप्रहारः, स तद्वाहुल्यादित्यर्थः / प्रायेण हि सर्वं द्रव्यं शीतमुष्णं न तृतीयो एव निमित्तं येषां ते तथोक्ताः ( // 1 // ) // राशिरस्ति, अतो द्वावेव अग्नीषोमी भूयांसौ / अधुनाऽवि. शारीरास्वन्नपानमला वातपित्तकफशोणितस शेषेण द्वितीयं पक्षमाह-पञ्चात्मको वेति ।-वाशब्दः पक्षा- निपातवैषम्यनिमित्ताः ( // 2 // ); न्तर; तन स द्विविधाऽपि लाकः पश्चात्मकः पञ्चखभाव इत्यय वा अन्नपानमूला इति सामर्थ्याद्विषमान्नहेतवः, न ह्यन्नसाम्यं पक्षः। इदानीं जगमान् पृथक्कर्तुमाह-तत्रेयादि।-तत्र तयोः व्याधिहेतुः / तच्चान्नवैषम्यं खस्थवृत्तवैषम्यमुपलक्षयति, तेन स्थावरजङ्गमयोर्मध्ये, चतुर्विधः चतुष्प्रकारः, भूतग्रामः प्राणि कालधैषम्यं कायवाङ्मनोविहारवेषम्यमिन्द्रियार्थवैषम्यं च लक्षसमूहः। अथ के ते चत्वारः प्रकारा इत्याह-संखेदजेत्यादि। यति / 'शारीराणां विकाराणामेष वर्गश्चतुर्विधः / प्रकोपे प्रशमे भुवः शरीरस्य च संखेदादूष्मणो जाताः संखेदजाः; जरायोर्जाता चैव हेतुरुक्तश्चिकित्सकैः' इत्येषां ग्रहणमकृत्वा, अन्नग्रहणेनैजरायुजाः, जरायुर्गर्भाशयः; अण्डाजाता अण्डजाः, अण्डं प्राण्या तानुपलक्षयन्नेतल्लक्षयति-यथाऽनमेवैषां संभवे प्रधानहेतुस्तथा धारो वर्तुलं; भुवमुद्भिद्य जाता, उद्भिजाः; संज्ञाशब्दः प्रत्येक नान्ये / वातपित्तकफशोणितसन्निपातवैषम्यनिमित्ता इति वातासंबध्यते / चैतुर्धा निपतितानामूष्माणं विना कस्यचित् सिद्धि दीनां सन्निपातान्तानां वैषम्यं विषमता तदेव निमित्तं येषां र्नास्तीति संखेदजस्य प्रानिर्देशः; केचिदन्यथाक्रमं पठन्ति; तन्न, ते तथोक्काः; ते पुनर्वातादीनां संचयादिज्ञापका वातपूर्णकोष्ठपञ्जिकया दूषितत्वात् / लोकद्वैविध्यादिति प्रागुद्दिष्टहेत्वर्थ स्फुटी तादयो व्याधयः / तच्च वैषम्यं क्षयेण वृद्ध्या वा / दोषप्रस्तावे कुर्वन्नाह-तत्र पुरुष इति ।-तत्र तयोः स्थावरजङ्गमयोर्मध्ये दूष्यशोणितग्रहणे हेतुर्वक्तव्यः? उच्यते-एतद्धि शल्यतत्रं, पुरुषः प्राधान्येन गुणेन पृथक् क्रियते / यद्यप्यत्र पञ्चमहाभूत शल्यतन्त्रे च व्रणः प्रधानभूतः, व्रणे च दूष्येषु मध्ये रक्तस्य शरीरिसमवायः पुरुष इति सामान्येन पुरुषशब्देन पश्वादिरपि वाच्यः, तथाऽपि मनुष्यजातिरेवान पुरुषशब्देनोच्यते, तस्योप प्राधान्यमिति शोणितोपादानम् ; अन्ये तु दोषदूषितवादकमपि कार्यत्वात् ; इतरस्य चाप्राधान्यम् , उपकरणवात् ; अत एवाह व्याध्युत्पत्तिनिमित्तं भवति, वक्ष्यति चैवं,-"दोषदूषितेष्वत्यर्थ तस्योपकरणमन्यदिति ।-तस्य मनुष्यजातेः पुरुषस्य, अन्यत् धातुषु संज्ञा क्रियते-रसजोऽयं, शोणितजोऽयम्" (सू० अ० स्थावरसंखेदजादि, उपकरणम् / उपकरणवादप्रधानखमित्यत 24) इत्यादि; शोणितजोऽयमित्यादिव्यपदेशो घृतादिदग्धवत् / आह-तस्मात् पुरुषोऽधिष्ठानम् / तत्र पुरुषः प्रधानमित्यत्र 'तेषु अन्यनिबन्धकारैर्बहूक्तं, तच शिष्यबुद्धिव्याकुलबहेतुत्वादस्माचतुर्ष संखेदजादिषु मध्ये' इत्यन्ये व्याख्यानयन्ति // 22 // | भिरुपेक्षितम् ( // 2 // ) // तहुःखसंयोगा व्याधय उच्यन्ते // 23 // . मानसास्तु क्रोधशोकभयहर्षविषादेया॑भ्यसूया ननु, के ते व्याधयो येषां पुरुषोऽधिष्ठानमित्याह-तदुःखेत्या- दैन्यमात्सर्यकामलोभप्रभृतय इच्छाद्वेषमेदैर्भवन्ति दि।-तच्छन्देनानन्तरनिर्दिष्टः पुरुषोऽधिक्रियते, दुःखं कायवा- // 3 // मानसी पीडा। विविधं दुःखमादधतीति व्याधयः, तस्य पुरुषस्य | मानसान् प्रतिपादयन्नाह-मानसास्वित्यादि / क्रोधः परादुःखाय संयोगो येषामागन्तुप्रभृतीनां ते व्याधयः; अथवा तस्य भिद्रोहलक्षणः, शोकः पुत्रादिवियोगे चित्तोद्वेगः, भयं परस्मापुरुषस्य येषु सत्सु, यैर्वा करणभूतैः, येभ्यो वा दुःखं जायते, ते, त्रासः, हर्ष उत्सेकः, निर्निमित्तमन्यस्य दोषोत्पादनेनात्मनः व्याधयः। एतौ वाक्यायौँ न्याय्यौ। अन्ये तु तस्य पुरुषस्य दुःखानां प्रीतिजननं वा हर्षः, असिद्धिभयाद्विविधेषु कर्मसु सादोऽप्रवृत्तिः वेदनानां ये संयोगास्त व्याधयः; अपरे तु दुर्दुष्टानि खानि स्रोतां विषादः, ईर्ष्या परसंपत्तावसहिष्णुता, छिद्रान्वेषितया परगुणेषु सि दुःखानि, तस्य पुरुषस्य दुःखानां दुष्टस्रोतसां निमित्तं संयोगो दोषारोपणमसूया, दैन्यं क्लिष्टचित्तता, मात्सर्य परगुणेष्वमायेषां ते तथोक्ताः / एतावन्याय्यौ, पन्जिकया दूषितखात् // 23 // ध्यस्थ्यं क्रौर्य वा, काम इन्द्रियार्थेष्वभिकाङ्क्षा, लोभः परखनते चतुर्विधा:-आगन्तवः, शारीराः, मानसाः, हणाभिलाषः, आदिग्रहणान्मानमददम्भादयः / इच्छाद्वेषमेदैस्वाभाविकाश्चेति // 24 // भवन्तीति इच्छा सातिशयोऽर्थाभिलाषः, सा च नानावस्ववल. ते चतुर्विधा इत्यादि / पूर्वमुत्पन्नवादागन्तोः प्रागभिधान; म्बिनी नानाकामतश्च भिन्ना भवति तत्र हर्षशोकदैन्यकामलोततः शारीराः, शरीरस्य प्राधान्यात् ; ततः शेषाविति / रूभावेन भादय इच्छाभेदेन; द्वेषः अप्रीतिः, सोऽपि नानावस्ववलम्बी भवन्तीति खाभाविकाः, खभावो ह्यत्र सहजो धर्मः / आगन्तुप्रभृतयः पूर्वं व्याख्याताः / स्वाभाविकाश्चेति चकारः खाभावि नानारूपो भवति, क्रोधभयविषादेासूयामात्सर्याणि द्वेषभेकस्य व्याधेरागन्तुप्रभृतिभिः सहातुल्यबलता सूचयति / इति- देन / अन्ये तु 'मानसाः क्रोधशोकभयदैन्येासूयामात्सर्यकाशब्दश्चतुष्प्रकारसमाप्तौ // 24 // मादयः' इति पठन्ति ( // 3 // ) 1 भूयांसौ अमुना विशेषेण / ' इति पा० / 2 'चतुर्योलिनि ___ स्वाभाविकास्तु क्षुत्पिपासाजरामृत्युनिद्राप्रकपतितानां' इति पा० / 3 'अत्र प्रागागन्तुकरणं, प्रागेवाभिघात (भृतयः ( // 4 // ) // 25 // व्याधेरुत्पन्नत्वात्' इति पा० / 4 'पूर्वैः' इति पा० / 1 अन्नपानवैषम्यं तु' इति पा० /