Sushrut Samhita

SR No.: 004403
Original Sutra Author: N/A
Author: Sushrut Maharshi, Narayanram Acharya
Publisher: Chaukhambha Orientaliya
Total Pages: 922
Language: Sanskrit
Classification: Book_Devnagari
File Size: 31 MB

Page 102

अध्यायः 1] सुश्रुतसंहिता / स्य यत्रादिप्रणिधानात् सर्वतन्त्रसामान्याच्च हेतुभ्याम् / अन्ये तु लोकस्य द्वैविध्यात्। लोको हि द्विविधः स्थावरो वरखे आशुक्रियाकरणादिति हेतुत्रयमाहुः; आशुक्रियाकरणात् जङ्गमश्च; द्विविधात्मक एवाग्नेयः सौम्यश्च, तद्भूयशीघ्रं छेदादिक्रियाकरणादिति व्याख्यानयन्ति // 18 // स्त्वात् पञ्चात्मको वा; तत्र चतुर्विधो भूतग्रामः तदिदं शाश्वतं पुण्यं स्वयं यशस्यमायुष्यं वृत्ति- संस्खेदजजरायुजाण्डजोद्भिजेसंशः, तत्र पुरुषः कर चेति // 19 // प्रधानं, तस्योपकरणमन्यत्; तस्मात् पुरुषोऽधि. अतः शिष्योत्साहनाय यथाभूतां प्रशंसामाह-तदिदमित्या- ष्ठानम् // 22 // दि।-तदिदं शल्यतन्त्र; शाश्वतम् अविनाशि, अथवा शाश्वत- अस्मिञ्छास्त्रे पञ्चमहाभूतेत्यादि / पश्चमहाभूतानि पृथिव्याशब्देन मोक्षोऽभिधीयते, तत्संपादनाच्छाश्वतं; पुण्यं पुण्यहेतु- दीनि, शरीरी आत्मा, समवायः संयोगः / अन्ये तु 'तत्रास्मिखात् ; वर्गस्य निमित्तं खर्गाय हितं वा स्वयं; यशसो निमित्तं ञ्छास्त्रे' इति पठन्ति; तत्रेत्यनेन शल्यतन्त्रमधिक्रियते, तस्मिन् यशसे हितं वा यशस्यम् ; आयुषो निमित्तमायुषे हितं वा शल्यशास्त्रे, अस्मिन्निति अस्मिन्नधिकारे; किं विशेषवति ? आयुष्यं वृत्तिकर चेति निर्वाहकरम् // 19 // उच्यते-क्रियाधिकारे व्याध्यधिष्ठानप्रस्तावे च। तस्मिन् क्रियेति ब्रह्मा प्रोवाच ततःप्रजापतिरधिजगे, तस्माद- तस्मिन्निति पूर्वनिर्दिष्टे पुरुषे, क्रिया शास्त्रोदितं कर्म, किं तत् ? श्विनी, अश्विभ्यामिन्द्रः, इन्द्रादह, मया विह प्रदे- भेषजशस्त्रक्षाराग्निनिवर्त्य स्वास्थ्यवृत्तिकरं च / कस्मात् तस्मिन्नेव यमर्थिभ्यः प्रजाहितहेतोः॥२०॥ क्रियेत्याह-सोऽधिष्ठानमिति ।-यस्मात् सः पुरुषः, अधिष्ठानं - इदानी क्रमागतिं प्रतिपादयन्नाह-ब्रह्मा प्रोवाचेत्यादि / आश्रयः; कस्य ? व्याधेः स्वास्थ्यस्य च / अधिष्ठानले हेतुमाहप्रोवाच प्रथमं कथितवान् / तस्मात् प्रजापतिरधिजगे इति कस्मादिति / लोकस्य जगतः, द्वैविध्याद् द्विप्रकारत्वात् / लोको प्रजापतिर्दक्षः, अधिजगे अधीतवान् / मया लिहेति खर्गे ब्रह्म- हीत्यादि हि यस्मादर्थे / स्थावरो वृक्षादिः, जगमो मनुष्यादिः / वार्थिभ्यः प्रथमं दत्तं. मय धन्वन्तरिणा पुनरिह मर्त्यलोके चिकित्सोपयोगिधर्मद्वयं प्रतिपादयितुमाह-द्विविधात्मक एवेप्रदेयं प्रथमं दातव्यमिति // 20 // त्यादि / अग्निभूताधिदैवतखभावमाग्नेयं, सोमभूताधिदैवत. भवति चात्र षणमाह-सोऽधिष्ठानमिति / स एव नरजातिः पुरुषो यस्मादिहायुअहं हि धन्वन्तरिरादिदेवो वेदविधेयचिकित्सारूपायाः क्रियायास्तथा क्रियाफलस्यास्यारोग्याजरारुजामृत्युहरोऽमराणाम् // देरधिष्ठानमाश्रयो न तु गजादिः, तस्मात्तस्मिन्नेव क्रिया / अथ शल्याङ्गमङ्गैरपरैरुपेतं कथं गजादयो वृक्षादयश्च नास्याधिष्ठानमित्याशङ्का, ततः प्रश्नःप्राप्तोऽस्मि गांभूय इहोपदेष्टम् // 21 // कस्मादिति / तदत्र प्रधानत्वेन नर एवाधिकारीति दर्शयअथ काशिराजः शिष्यप्रतीत्यर्थ श्लोकमाह-भवति चात्रे नाह-लोकस्य दैविध्यादित्यादि / लोकद्वैविध्येन नरव्यतिरिक्तस्य त्यादि / आदिदेवः शङ्करः; अन्ये तु, आदिदेवा ब्रह्मादयः, स्थावरजङ्गमस्य यस्मान्नरोपकरणत्वं, नरस्तूपकार्यः, तस्मान्नर एव कर्मदेवाः शतक्रतुप्रभृतयः, प्रजननदेवास्तु प्रयोजनजनिताः प्रधानत्वादधिष्ठानमिति प्रकरणार्थः / प्रधाननरविवेचनार्थमुक्तस्कन्दादयः, तेषामहमादिदेवः; आदिदेवलेऽपि काशिराजत्वमुप- | वैविध्यं विभजते-स्थावरो जङ्गमश्चेति ।......द्विविधताविवरणप्रपन्नमवतारान्तरमापनत्वात् / जरारुजामृत्युहरोऽमराणामिति स्तावाचिकित्सोपयुक्तं प्रकारान्तरेण द्वैविध्यमाह-द्विविधात्मक एवाएतेनैतदुक्तं देवानामपि पुरा जरादयस्तस्थुः, ते च मया नेयः सौम्यश्च / द्विविध आरमा अग्नीषोमरूपः स्वभावो यस्य स तथा। आदिदेवेन हृताः / प्राप्तोऽस्मि गां भूय इहोपदेष्टुमिति पूर्वमहं | पृथिव्यादिगुणोत्कर्ष पृथिव्यादिगुणोत्कर्षतया पश्चात्मकत्वमपि भवतीत्याह-पञ्चात्मको देवकार्यार्थ वर्ग प्राप्तः, इदानीं गां पृथिवीं, भूयः पुनः, प्राप्तो वेति ।....जगमप्रभेदं वर्णयितुं जङ्गमप्रकारानाह-तत्रेत्यादि / एवं ऽस्मि आगतोऽस्मि; इह मर्त्यलोके, मनुष्यकार्यार्थमुपदेष्टुम् / प्रपञ्चिते लोके तस्य प्रधानत्वमाइ-तत्र पुरुषः प्रधानं तस्योपकरअन्ये 'शल्यं महच्छास्त्रवरं गृहीत्वा' इति पठन्ति / खमाहा णमन्यदिति / अन्यत् पश्वादि वृक्षादि चेह शास्त्रे नरोपकरणतया त्म्यप्रकाशनमपि परार्थवाद्यथाभूतत्वाच न दोषाय // 21 // प्रतिपादनीयं,...अपि च नर एव धर्मार्थकाममोक्षसाधकतया उपदे शानुष्ठानक्षमतया च विशेषेणोपकारविषयमधिकरोति / ...... अस्मिन्छास्ने पञ्चमहाभूतशरीरिसमवायः पुरुष | सोऽधिष्ठानमिति प्रतिज्ञातमर्थमितरलोकोपकरणीयतया व्यवस्थापित इत्युच्यते / तस्मिन् क्रिया, सोऽधिष्ठानं; कस्मात् निगमनेन पुनदर्शयति-तस्मात् पुरुषोऽधिष्ठानमिति" इति भानुमत्यां (1)......... पुरुषशब्देन चेह सामान्येन प्राणिवाचिनाऽपि | चक्रः / “अत्रायमाशयः-मनुष्याधिकारकमिदं शास्त्रं, मनुष्यलोके प्रकरणान्मनुष्यरूप एव पुरुष उच्यते / यतो 'मानवानभिसमीक्ष्य' च चतुर्विध एव भूतग्रामः, तत्र च मनुष्यसंशकः पुरुषः प्रधानं, इत्यादिना तथा 'तस्योपकरणमन्यत्' इत्यादिना नरजातिरेवान पुरु- तदुपपन्नं तस्याधिष्ठानत्वं, द्विविधे तु लोके 'बुद्धिमत्सु नराः श्रेष्ठाः' षोऽधिकृतः / सामान्य शब्दोऽपि प्रकरणाद्विशेषे वर्तत एव / ... ... (म. अ. 1, लो. 96) इति मनूक्तेः मनुष्याणामेव प्राधातस्मादेवंभूत एवात्र पुरुष उच्यते, न पुनश्चतनाधातुमात्ररूपः प्राणि- न्यमिति तस्याधिष्ठानत्वेनोक्तिनीसङ्गता" इति हाराणचन्द्रः / मात्ररूपो वेत्याह-तस्मिन् क्रियेति ।......कुतः पुनस्तस्मिन्नेव 1 तद्विधेयत्वात्' इति गणनाथसेनसंमतः पाठः। 2 स्वेदक्रिया न पुनर्हस्त्यश्वादावपि प्राणिमात्रे इत्याशङ्कायां हेतुगर्भ विशे- जाण्डजोभिजजरायुजसंशः' इति पा० /