________________ पालने स्वजनादिभरणे अभ्यधिक: विशेषतर: आरम्भत: असदनुष्ठानात्। किञ्च - स्वतत्त्वे स्वतत्त्वं स्वस्वरूपम्, तथाहि- .. सदैकोऽहं न मे कश्चित्, नाहमन्यस्य कश्चित्। न तं पश्यामि यस्याहं, नाऽसौ भावीति यो मम / / 1 / / तथा एक: प्रकुरुते कर्म, भुनक्त्येकश्च तत्फलम् / जायते म्रियते चैक एको याति भवान्तरम् / / एगो मे सासओ अप्पा नाणदंसण संजुओ। सेसा मे बाहिरा भावा सव्वे संजोगलक्खणा / / संजोगमूला जीवेण पत्ता दुक्खपरंपरा / तम्हा संजोसंबंधं सव्वं तिविहेण वोसिरिअं / / इत्यादि स्वतत्त्वं तस्मिन् अवगते ज्ञाते सति स्वपरविभागश्च अयं निजो परो वेत्यादिलक्षणं पार्थक्यं न नैव विद्यत इति शेषः / तदुक्तं च - संसार एवायमनर्थसार:, क: कस्य कोऽत्र स्वजन: परो वा। सर्वे भ्रमन्त स्वजना: परे च, भवन्ति भूत्वा न भवन्ति भूयः / / 1 / / तथा अयं निज: परो वेति गणना लघुचेतसाम्। उदारचरितानां तु वसुधैवकुटुम्बकम् / / 1 / / - इत्थं संयोगस्याऽनित्यत्वात् सर्वेऽप्येकेन्द्रियादयः स्वजना एव, यदि वा स्वजनाअपि परादिरेवेति / / 40 / / स्यादेतद्-इमे गृहस्थाश्रमगतारम्भविषया एकेन्द्रियादिसत्त्वास्तु स्रष्ट्रा रम्भार्थमेव सृष्टा इति न कश्चिद्दोष इत्याशङ्क्याह सत्त्वौघप्रव्रजतोरारम्भत्यागसृष्टतातौल्यम् / अभ्यपुपगमवादोऽयं, न विधित्यागेऽल्पदोषोऽपि / / 41 / / __ननु प्रव्रजन्नपि स्वजनत्यागार्थं सृष्टः स्वजनश्च तथाविध एव सृष्टो येन त्यज्यत इति न कश्चिद्दोष इत्यपि पराभ्युपगतसृष्टिवादमभ्युपगम्य वक्तुं शक्यते। एतदेवाह - सत्त्वौघप्रव्रजतोः सत्त्वौघश्च आरम्भविषय एकेन्द्रियादिप्राणिगण: प्रव्रजञ्च स्वजनत्यक्ता सत्त्वौघप्रव्रजन्तौ तयोः आरम्भत्यागसृष्टतातौल्यम् आरम्भार्थं सत्त्वौघस्य सृष्टता त्यागार्थं च स्वजनस्य सृष्टतेति आरम्भत्यागसृष्टते तयोस्तौल्यं समानता, न कश्चिद्विशेषः। अभ्युपगमवादः परवादिबलनिरीक्षणार्थमनिष्टमपि सृष्टिवादं स्वीकरणम्।अयम् उक्तस्वरूप: अभ्युपगमवादः / अन्यथा न कोऽपि महामहोपाध्याय श्री यशोविजय विरचितं 15 मार्गपरिशुद्धिप्रकरणंसटीकम् |