Page Text
________________ प्रथमस्तवके] स्वभावकारणतांवादखण्डनम् / नस्य दुरपह्नवत्वात् / त्वयाप्येतदभ्युपगन्तव्यम् / न हि भाववदभावेऽप्यु . बोधनी। अयमत्र भावः-यथा निरपेक्षत्वे कादाचित्कत्वं न सम्भवति तथा सापेक्षत्वेऽप्यपेक्षणीयस्य सदातनत्वेन कार्यस्यापि तथात्वापत्तेः, तस्मान्निरपेक्षाद् गगनादिव सापेक्षादपि व्यावतमानं कादाचित्कत्वमसाधारणत्वान्न सापेक्षत्वसाधकमिति / अक्षरार्थस्तु-उत्तरस्यानुपलभ्यमानोत्तरावधे. र्भावस्य पूर्व एवावधिरस्तु, पूर्वस्यानुपलभ्यमानपूर्वावधेरुत्तर एवावधिरस्तु, मध्यमस्योपलभ्यमानोभयावधेरुभयं पूर्व उत्तरश्चावधिरस्तु, तथा दर्शनात् / ननु सर्वस्याप्यवधिद्वयं वक्तव्यम् अन्यतरावधेस्तदितरावधिव्याप्तत्वादित्यत आह-त्वयापि-इति / एतदेवावधित्वं त्वयाप्यङ्गीकार्य प्रागभावप्रध्वंसयोरेकावधित्वस्य सिद्धत्वात् / प्राक्प्रध्वंसाभाववदनुपलभ्यमानैककोटिकेषु भावेष्वपि पूर्वेकावधित्वमुत्तरैकावधित्वं वा स्यात् / अत्रानुपलभ्यमानप्राक्कोटेर्भावस्य पूर्वावधिविरह एव साध्यः / अवशिष्टस्य दृष्टान्ततयोपन्यासः। अथवायमर्थः / उत्तरस्य-प्रध्वंसस्य पूर्व एवावधिरवच्छेदकः नोत्तरः, भावोन्मजनप्रस प्रकाशः। पेक्षं कार्य, सदातनत्वापत्तेः। नापि तत्सापेक्षं, सामग्यपि हि न तन्निरपेक्षा, तत्सदातनत्वे तत्कार्यसदातनत्वापत्तेः / नापि तत्सापेक्षा, अनवस्थानात् / ततः प्रागभाववद् यथा सामग्री निरपेक्षापि कादाचित्की तथा भावोऽपि घटादिः स्यादित्याशयवानाह स्यादेतदिति / उत्तरस्य ध्वंसस्य / पूर्वो घट एवावधिर्न तु ध्वंसः / पूर्वस्य तु प्रागभावस्य उत्तरः प्रतियोग्येवावधिर्न तु प्रागभावः / मध्यमस्य तु घटादेः प्रागभावो ध्वंसश्चेत्युभयमवधिनिरूपकोऽस्त्वित्यर्थः। दर्शनस्येति। सर्वलोकसिद्धत्वादित्यर्थः / दर्शनेन चेत्कारणं सिद्ध्यति, तदा क्षित्यादो कर्तुरदर्शनाद्धर्मादेश्वादर्शनात्तदसिद्धौ न तदधिष्ठातृसिद्धिरिति निगर्वः / अनङ्गीकारे दण्डमाह / न हीति / अन्यथा प्रागभावप्रध्वंसोरप्यनुपलभ्यमानपूर्वो प्रकाशिका। स्कत्वमिति / न च तथापि मूलस्य पूर्वपक्षानुद्धारे न्यूनता सिद्धान्तस्यैति वाच्यम् / उत्तरस्येस्यादेर्यथाश्रुतार्थस्यैव विपक्षपदार्थतया तदुद्धारेणैव तदुद्धरणात् / सामग्रीधारास्वीकारेऽनवस्थेति निरपेक्षसामग्रीसापेक्षत्वं सामग्यपेक्षत्वं वा कार्यस्य वाच्यमुभयथापि कादाचित्कत्वमसाधारणं सर्वतो व्यावृत्तमसाधारणमप्रसिद्धमिति यावत् / अतो निरपेक्षत्वे सत्यपि सामग्न्याः कादाचि मकरन्दः। यस्थितानवस्थापरिहारपरत्वेन तत्सङ्गातरिति भावः / नन्वनवस्थाभयात् प्रागभाववन्निरपेक्षापि सामग्री कादाचित्कीत्यनेन विपक्षगामितया साधारणानकान्तिकप्रदर्शनात् कथमसाधारण्यम् ? टिप्पणी। सामग्रीति / अनवस्थाभयेन निरपेक्षसामग्रीसापेक्षन्तन्निरपेक्षत्वाकार्यमवश्यं वाच्यम् , तथा च कादाचित्कत्वमुभयतोऽसाधारणमर्थादप्रसिद्धमित्येवार्थम्पूर्वफक्किकाविवरणमाह। तथाहीत्याद्यनवस्था स्यादित्यन्तेन / यद्वा अपदं व्यवच्छिद्य योजनीयम् / तेनाव्यावकर्त्तत्वेन साधारणमित्यर्थः / अत्र तथाहीत्यादि स्यादित्यन्तेन निरपेक्षसामग्रीसापेक्षघटादौ निरपेक्षायां सामग्यातस्य वृत्तित्वमिति सम्पाद्यते / ततः प्रागभाववदित्यादि / ततःकादाचित्कत्वस्य प्रसिद्धितः / तथा चात्र कादाचित्कत्वं न मूलनिरुक्तमपि तु यत्किञ्चित्कालासम्बन्धित्वे सति यत्किञ्चि• त्कालसम्बन्धित्वरूपं तस्यैव च व्यवहारः प्रागभावधटादावपीति न तेन हेतुमत्त्वसिद्धिः / केचित्तु तस्य तथाप्रसिद्धितः सापेक्षत्नव्याप्यत्वं न स्वीकरणीयमिति कथमव्याप्येन हेतुना हेतुमत्त्वसिद्धिः /
| SR No. | 004382 |
| Book Title | Nyayakusumanjali |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Padmaprasad Upadhyay, Dhundiraj Shastri |
| Publisher | Chaukhamba Sanskrit Series Office |
| Publication Year | 1957 |
| Total Pages | 610 |
| Language | Sanskrit |
| Classification | Book_Devnagari |
| File Size | 15 MB |